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Morte por hipster

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Sim, naquela época o Raven era fantástico. Sério, pule em seu fixie e volte para Adam Morgan, onde você pertence!


Como a morte ficou legal

Na última primavera, no cemitério de Green-Wood, no Brooklyn, onde o artista Jean-Michel Basquiat está sepultado, outra artista conceitual, Sophie Calle, lançou uma instalação intitulada Aqui estão os segredos dos visitantes do cemitério de Green-Wood. Nos próximos 25 anos, qualquer pessoa que passe poderá anotar seus segredos mais íntimos e enterrá-los em uma cova projetada pelo artista. O cemitério também oferece passeios ao luar, coquetéis, apresentações de dança e até aulas de ioga.

A morte está em alta agora, e reuniões otimistas em cemitérios são apenas uma pequena parte da tendência. Um dos principais desejos do nosso tempo é transformar tudo o que tocamos em um reflexo de quem somos, como vivemos e como queremos que os outros nos vejam - e a morte não é exceção. Outrora apenas o inevitável, a morte tornou-se um novo rito de passagem burguês que, assim como os casamentos ou nascimentos, agora deve ser planejado minuciosamente e personalizado. Desde a fetichização da morte na era vitoriana, com seu traje todo preto, elaboradas joias de luto e sessões espíritas, a morte não era tão atraente. Cada morte deve ser de alguma forma especial e na moda. Finalmente, o hipster pode morrer como viveu.

Se você gosta de um enterro ecologicamente correto, pode optar por ser embrulhado em uma mortalha artesanal biodegradável, decorada de acordo com suas especificações pela empresa Vale por US $ 545. (Custa apenas US $ 68 para animais de estimação.) Ou você pode ser enterrado, como a famosa chef californiana Alice Waters diz que quer, em um pijama funerário com sementes de cogumelos que ajudam seu corpo a se decompor mais rapidamente. Alguns anos atrás, o artista Jae Rhim Lee proferiu uma palestra de Ted enquanto usava um desses ternos - uma peça única com capuz preto com veias brancas cheias de esporos de cogumelo. No palco, Lee explicou alegremente que está treinando cogumelos para comê-la quando morrer, alimentando-os com seu cabelo, unhas e pele morta para que reconheçam seu corpo.

Artista Jae Rhim Lee dando uma palestra Ted em um traje funerário especial semeado com cogumelos devoradores de poluição. Fotografia: TED

Para as pessoas menos preocupadas com o meio ambiente e mais preocupadas com a aterrorizante perspectiva de morrer sozinhas, agora existem soluções (ou pelo menos parciais). Você pode contratar uma doula da morte, um profissional treinado que ajudará no final da vida da mesma maneira abrangente que as doulas de parto fazem durante o trabalho de parto. Você pode solicitar um funeral em casa, no qual seus amigos e familiares prestem homenagem ao seu cadáver no conforto da sua sala, com cada detalhe tão cuidadosamente planejado quanto um casamento. E antes que esse dia chegue, você pode discutir os fatos da morte com almas afins em um Café da Morte, uma reunião do movimento global iniciado por Jon Underwood em 2011 (que morreu no verão passado de leucemia promielocítica aguda) como um caminho para as pessoas para reunir e refletir sobre a mortalidade.

Uma das pessoas pioneiras nessa nova maneira de abordar a morte é Caitlin Doughty, uma jovem agente funerária de Los Angeles que parece um membro perdido da Família Addams. Ela escreveu um livro de memórias best-seller, hospeda uma série no YouTube chamada Ask a Mortician e fundou um “coletivo de aceitação da morte” chamado The Order of the Good Death, cujos membros jovens promovem abordagens positivas para a mortalidade.

“É normal estar abertamente interessado em práticas de morte”, Doughty me disse enquanto dirigia por Los Angeles em uma tarde do outono passado. “Isso o torna um ser humano engajado que se preocupa com todos os aspectos da vida. Trazê-lo como um gueto de interesse particular para góticos, malucos ou pessoas obcecadas por assassinato cria uma escassez de conversas honestas sobre a morte no mundo ocidental. ”

Esse interesse crescente por “práticas de morte” alternativas começou como uma forma de contornar o comercialismo e a uniformidade da indústria funerária. E atrai um conjunto diversificado de pessoas. “Este desejo de uma caixa de pinho no chão reúne hippies e libertários, donos de armas de ficar longe da minha terra, certas pessoas religiosas, eleitores de Trump que não querem grandes negócios ignorando o que querem”, disse Doughty. “Eles podem não ter a mesma visão de volta à terra, mas é a mesma luta por seus direitos fundamentais. Eles não querem uma infraestrutura corporativa insípida para ditar o que acontece com seus restos mortais e o que representa sua vida. ”

Dado que a ideia de repensar a morte conecta milhões de pessoas que estão cansadas do mercantilismo desenfreado e da homogeneidade da vida moderna, era apenas uma questão de tempo até que os interesses comerciais se popularizassem. Assim como o conceito dinamarquês de higiene foi vendido - na forma de velas perfumadas e meias de lã tricotadas à mão - para consumidores que buscavam conforto em tempos difíceis, também existe ouro em nossa obsessão por uma boa morte.

Os publicadores, em particular, aderiram à tendência. Livros sobre a morte não são novidade, é claro, mas o ritmo com que eles estão chegando parece ter se acelerado. No ano passado, assistiu à chegada de uma pilha de memórias literárias sobre a morte de autores como Edwidge Danticat e Robert McCrum. Em suas memórias, My Father's Wake, o escritor Kevin Toolis explica por que os irlandeses acertam a morte, enquanto o novo livro de Caitlin Doughty, From Here to Eternity: Travelling the World to Find the Good Death, explora a forma como as culturas em todo o mundo, da Indonésia para a Bolívia para o Japão, aproxima-se da morte.

Mas talvez não sejam os irlandeses ou os bolivianos que aperfeiçoaram a arte de morrer bem, mas os suecos. Nos últimos meses, graças a uma campanha de mídia liderada por editores, você pode ter se deparado com o conceito de Döstädning, a prática sueca de “limpeza da morte”. A limpeza da morte aplica uma fórmula simples ao processo de lidar com nossos bens antes de morrer. Em The Life-Changing of Tidying, de Marie Kondo, um guia best-seller para arrumar sua casa e, portanto, sua vida, a questão essencial é se um determinado objeto "desperta alegria". Na limpeza da morte, é "Alguém que eu conheço ficará mais feliz se eu salvar isso?"

A limpeza da morte aborda muitos dos aspectos da vida contemporânea que nos deixam mais ansiosos. Fotografia: Alamy Stock Photo

É fácil ver o apelo. A limpeza da morte aborda muitos dos aspectos da vida contemporânea que nos deixam mais ansiosos. Para aqueles que acham que acumularam muitas coisas e que todas essas coisas estão atrapalhando seu desenvolvimento espiritual, ele oferece um guia prático para a eliminação da desordem. Para quem se preocupa com a sua privacidade ou com a perspectiva de os familiares descobrirem os seus segredos, oferece precauções sensatas. Para aqueles que temem uma velhice longa, desnorteada e incapacitada, é uma forma de enfrentar a situação por meio de uma preparação e compreensão perspicazes.

Enquanto os bilionários do Vale do Silício buscam a cura para a morte, o resto de nós está apenas buscando maneiras de aceitar a morte, ordenando uma velhice longa e complicada e fazendo as pazes com nossos parentes, que já estão horrorizados com a ideia de cuidar de nós em nosso incontinente , velhice incoerente. O fato de viver mais não apenas nos dá tempo para pensar sobre a morte, mas também nos mergulha no caos, na doença e na confusão, e a limpeza da morte parece uma tentativa valente de contra-atacar isso.

Limpeza mortal é um conceito que tem recebido menções passageiras na Suécia, mas não é uma parte muito conhecida da cultura nacional. Na verdade, parece ser mais falado por estrangeiros que gostam de imaginar a Escandinávia como um lugar onde as pessoas têm a vida resolvida do que pelos próprios suecos. Mas mesmo que os suecos raramente falem sobre döstädning, há algo autêntico na filosofia subjacente. A embaixadora sueca nos Estados Unidos, Karin Olofsdotter, disse recentemente ao Washington Post que limpar a morte é "quase como uma coisa biológica", o produto natural de uma sociedade que valoriza uma vida independente, responsável e pensativa, e cujas casas refletem esse ideal .

Um amigo meu que trabalha como produtor de rádio em Estocolmo disse: “Minha mãe é a döstädning encarnada. Ela tem estado no modo de limpeza frenética por alguns anos - ela tem 65 anos - [e acha] jogar coisas fora tornará mais fácil para nós, crianças, quando ela não estiver mais conosco. Ela não quer que fiquemos com decisões difíceis sobre o que fazer com isso e ela não quer que coisas pessoais caiam nas mãos erradas. E desde que eu era adolescente ela me forçou a me livrar de coisas - minhas primeiras pinturas, roupas velhas, livros que li quando criança, memorabilia. Fica me dizendo que é o melhor para todos. Não sei se é tipicamente sueco, mas é muito, muito racional e nada sentimental. ”

O bem financiado Estado de bem-estar social sueco permite que os idosos suecos vivam de forma independente. “Talvez isso também aumente a sensação de que eles sentem que devem colocar suas coisas em ordem antes de morrer, para que ninguém mais seja responsável por isso”, diz Michael Booth, autor de The Almost Nearly Perfect People, um tour cultural de Países escandinavos. “Os suecos são pessoas profundamente responsáveis. É muito importante para um sueco fazer as coisas corretamente, não ser um fardo para os outros, assumir responsabilidades desta forma. Os suecos são muito ‘adequados’. ”

De acordo com Booth, o elemento de organização da limpeza da morte “combina com a parcimônia geral e o minimalismo do luteranismo, que você encontra em muitos aspectos da cultura escandinava. Especialmente na Suécia, eles valorizam o 'moderno' e o 'novo', então, se você visitar um lixão municipal ou um centro de reciclagem, verá alguns itens bastante chamativos descartados - coisas que os britânicos nunca jogariam fora. ”

Outros são mais céticos quanto à noção de que a limpeza da morte é produto de uma sensibilidade distintamente sueca. “Parece uma coisa mente-corpo-espírito que poderia ter vindo de qualquer lugar”, diz Robert Ferguson, autor de Scandinavians: In Search of the Soul of the North, outro livro que tenta descobrir as raízes de nosso fascínio pela Escandinávia . “Na verdade, ainda estou esperando que o mundo descubra as alegrias de Kalarikänni, uma palavra finlandesa que significa ‘beber cerveja sozinho em casa, de cueca, sem intenção de sair’. ”

O livro responsável por espalhar o evangelho da limpeza da morte é de Margareta Magnusson, uma artista sueca que se autodenomina entre “80 e 100”. A arte suave de limpar a morte sueca: Como libertar você e sua família de uma vida inteira de desordem foi publicado em inglês há alguns meses. É em parte um guia prático para colocar seus negócios em ordem, em parte um discurso sobre a aceitação da realidade da morte. Ao longo de 38 capítulos curtos com títulos como Se fosse o seu segredo, então mantenha-o assim (ou Como eliminar coisas ocultas, perigosas e secretas), Magnusson apresenta sua abordagem pragmática e otimista da mortalidade. “A vida se tornará mais agradável e confortável se nos livrarmos de parte da abundância”, escreve ela.

“A mensagem era: só temos que aceitar que um dia morreremos”, disse sua agente literária, Susanna Lea. “Ou nossos entes queridos terão inveja de nós ou se agarrarão a essa memória maravilhosa e nos amarão por resolvermos tudo. Qual deles você quer?"

Assim que Lea enviou a proposta do livro, as editoras rapidamente o abocanharam. Um editor alemão fez uma oferta depois de apenas quatro horas. Alguns dias depois, ele foi vendido para uma editora na Suécia e, em seguida, Lea o levou para a feira de livros de Frankfurt de 2016, o mercado de vendas internacionais, e vendeu para o Reino Unido, Estados Unidos e Austrália. Agora está sendo traduzido para 23 idiomas.

“Curiosamente, os europeus orientais têm sido os mais lentos em comprá-lo”, disse Lea. “Eles disseram:‘ Nós simplesmente não falamos sobre morte ’. Eu pensei que os países latinos não poderiam falar sobre morte, mas eles entenderam completamente.”

Margareta Magnusson, autora de The Gentle Art of Swedish Death Cleaning. Fotografia: Stina Stjernkvist / TT News / PA

O título foi um desafio. Alguns países hesitam em ter a morte no título de um livro fino e pequeno e embalado como um livro para presente vendido em caixas. Outros lutam para traduzir a própria frase. Os suecos simplesmente chamam sua edição de Döstädning (o subtítulo se traduz como “não é uma história triste”). Contudo, nettoyage de la mort não funciona em francês - eles vão chamá-lo de La Vie en Ordre. Os alemães contornam o problema dando-lhe um título que se traduz como "A arte de colocar sua vida em ordem de Frau Magnusson".

Como a proposta do livro apareceu no ano em que Hygge e a guru da organização Marie Kondo conquistaram o mundo, não é surpreendente que um livro que poderia ser apresentado como “Marie Kondo faz Hygge” foi um grande sucesso entre as editoras. Mas Jamie Byng, chefe da editora do Magnusson no Reino Unido, Canongate, rejeita veementemente a comparação. “Não estávamos procurando outra Marie Kondo, porra, não”, ele me disse. “Fiquei surpreso com a ideia de que essa senhora sueca idosa havia escrito um livro sobre como deixar este mundo graciosamente e com o mínimo de bagunça possível. Há algo de zen sueco nisso. ”

Magnusson mora em um apartamento em um grande desenvolvimento no bairro de Södermalm, em Estocolmo, não muito longe da marca de capas de chuva de luxo Stutterheim (cujo lema é “A melancolia sueca está no ponto mais seco”) e em lojas que vendem móveis escandinavos elegantes e sobressalentes. Ela é alta e esguia, vestindo uma camisa listrada estilo marinheiro francês, jeans desbotados e tênis, com um cabelo curto cinza e um rosto longo e oval. Sua característica mais marcante são seus grandes olhos azuis, redondos e úmidos. Ela parece saudável, ágil e elegante sem se esforçar, o que se encaixa na imagem dela como uma avó escandinava melosa, ligeiramente excêntrica, mas sábia, que escreve coisas como: “Talvez o vovô tivesse roupas íntimas femininas na gaveta e talvez a vovó tivesse um vibrador dentro dela. Mas o que isso importa agora? Eles não estão mais entre nós, se gostássemos deles, realmente não deveria ser nada para nos preocuparmos. ”

A primeira coisa a se notar sobre a casa de Magnusson é que ela não é de forma alguma minimalista. Em sua sala de estar, há prateleiras com centenas de livros e suaves pinturas abstratas da própria Magnusson nas paredes. Há um número surpreendente de brinquedos de pelúcia e máscaras da Ásia (seu falecido marido era sueco, mas nasceu no Japão, e a família morava em Cingapura e Hong Kong, pois ele se mudava com frequência para trabalhar), presumivelmente, todos eles passaram pelo pessoal da fabricação teste feliz. O apartamento está repleto de objetos de valor sentimental acumulados em torno de uma pessoa idosa que morou em uma casa maior. É tudo alegre e muito, muito organizado.

Magnusson observou que a Suécia costumava ser um país de grandes empresas de qualidade, que fabricavam coisas que você talvez desejasse repassar para seus filhos, ou pelo menos durava muito tempo. “Combinações de segurança suecas e Volvo - o carro mais seguro. Agora, a Suécia é apenas H & ampM e Ikea, coisas que não duram mais do que cinco anos se você tiver sorte. Deve ter mudado a cultura do país de uma forma, eu acho. ”

Ela tem uma grande colagem de fotos de família penduradas em seu quarto: uma irmã e um irmão, ambos mortos, e seu marido, que morreu em meados dos anos 70. Seu livro sugere que classificar as fotos não é o lugar para começar seu processo de limpeza da morte - muitas memórias para serem absorvidas e muitos sentimentos. Melhor começar pela cozinha. Mas quando for a hora de organizar suas fotos, ela aconselha, seja implacável. Um de seus pontos é que, se você não sabe os nomes das pessoas em uma foto, coloque-as em um triturador.

Magnusson tem um jeito, ao falar de sua vida, de assumir o modo de um narrador literário. Tudo o que ela diz soa como a primeira linha de um livro de memórias conscientemente ruminativo. “Cresci em Gotemburgo, na costa oeste da Suécia, e nasci na véspera de Ano Novo”, disse-me ela. “Acho que nasci feliz. Foi feliz, não sei. Começou feliz. ”

Um caixão ecológico em construção. Fotografia: Luis Robayo / AFP / Getty

Sua natureza pragmática é tal que ela parecia quase frustrada explicando ideias simples sobre a morte e organizando para um não sueco como eu. Ela planeja ser cremada quando morrer, o que é comum na Suécia, e para que haja uma placa memorial que sua família possa visitar. “Eu não acredito em vida após a morte. Quando eu estiver morta, estarei morta ”, disse ela.

“Pensar que você não consegue se controlar, que pensa que não sabe o que vai acontecer - isso deve ser terrível. Eu não tenho esse medo. Quase morri há alguns anos. ” Ela havia acordado no meio da noite com algum tipo de problema cardíaco. “No caminho para o hospital, eu simplesmente tinha ido embora”, disse ela. “Então eu realmente percebi que não via nenhuma luz nos túneis. Fiquei muito feliz quando acordei, mas percebi que nada vai acontecer. ”

Há um ponto crítico em sua vida, disse ela, quando você começa a comparecer a mais funerais do que casamentos. “Talvez nos anos 50 ou 60 comece a acontecer: meus pais, minha sogra, meu marido e amigos”, disse ela. Nesse ponto, a filha de Magnusson, Jane, que mora do outro lado da estrada, apareceu.

“Tivemos um funeral na sexta-feira. Na verdade, foi muito agradável ”, disse Jane.

“Sim, foi muito bom. Você conhece muitos amigos que tiveram juntos ”, disse Magnusson.

“Você começa a chorar bem”, disse Jane.

“Sim, você tem um bom choro,” disse Magnusson. "Mas você também tem uma boa risada."

A tradicional limpeza mortal encontrou uma espécie de contrapartida americana na ascensão de dois jovens de Ohio que se autodenominam minimalistas. Quando um dos dois, Joshua Fields Millburn, perdeu sua mãe em 2009, ele ficou se perguntando o que fazer com tudo que ela havia acumulado em seu pequeno apartamento. No final, ele decidiu doar tudo para a caridade. Foi uma espécie de epifania para Millburn, que começou a jogar fora uma coisa que possuía todos os dias durante um mês.O que viria a se tornar o princípio fundamental de sua marca de minimalismo ocorreu a ele: "Nossas memórias não estão dentro das coisas, elas estão dentro de nós." A partir desse momento, quase uma década atrás, Millburn e seu amigo Ryan Nicodemus construíram um império minimalista - livros, podcasts, documentários, tours de palestras - com base na ideia de que acumular coisas é simplesmente o que fazemos para nos distrair de nossos problemas reais: falta de satisfação com o trabalho, amor, vida e, em última instância, uma forma de negar a inevitabilidade da morte.

Nem tudo é organização sobre a morte? Perguntei a Doughty, o agente funerário. “É uma pequena morte dar uma lembrança ou um item”, ela concordou. “Para a maioria das pessoas, admitir que deveriam estar monitorando as coisas e se livrando delas é extremamente ameaçador para seu senso de identidade e de sua ideia de mortal.”

Para muitos de nós, a principal maneira de tentarmos olhar para a morte é não olhando para ela. Meus próprios pais falam constantemente sobre como eles querem que seus cadáveres sejam tratados - minha mãe deixou de querer que seus crânios fossem jogados na descarga e passou a querer que seu cadáver fosse alimentado por cães - e ainda assim os elaborados planos para a morte são uma forma de contornar lidar com isso. Meu pai nem mesmo escreve um testamento, preferindo me telefonar em horários estranhos da Califórnia para que eu faça promessas solenes de que, depois que ele se for, farei ou não farei certas coisas (como manter sua casa em família, ou certificando-se de convidar pessoas específicas para o funeral).

Esta consciência altamente desenvolvida de sua própria mortalidade e consideração cuidadosa de como se desfazer de seus restos mortais, combinada com uma total falta de planejamento para o que acontece nas semanas, meses e anos após o funeral, às vezes parece a maneira de meus pais garantirem que suas grandes personalidades me assombrarão suavemente desde a vida após a morte. Ou, para ser mais educado, parece uma forma de garantir a presença deles em minha vida o maior tempo possível.

_ Mesmo rodeado por entes queridos, você faz o check-out sozinha '... a agente funerária Caitlin Doughty. Fotografia: Sammy Z

Mas também simpatizo com eles. Meus pais têm 66 anos e espero que ainda existam por algum tempo. Lidar com o próprio legado é um negócio árduo. Envolve aceitar que você é quem mais se importa - ou talvez a única pessoa que se importa - com seu próprio legado. Ao mesmo tempo, significa enfrentar questões difíceis sobre as pessoas que você deixará para trás. Seu último presente para seus entes queridos será deixar para eles alguns pertences valiosos, ou um álbum de fotos cheio de memórias, ou simplesmente o grande favor de não sobrecarregá-los com a necessidade de separar todas as coisas que você acumulou ao longo de sua vida?

Doughty diz que qualquer pai que "não esteja disposto a ter uma conversa básica sobre a morte com seus filhos desesperados - isso é uma profunda indelicadeza". Aos 33 anos, ela tem um testamento e um plano para o que acontecerá com seu negócio e a pequena cabana que possui quando morrer. Isso a confortou, diz ela. Aos 40 anos, não tenho planos para minha própria morte, a menos que você conte como um bêbado pedindo a vários amigos que prometam que levariam meu cachorro caso ela ficasse órfã. Talvez eu seja mais parecido com meus pais do que gostaria de pensar.

Planejar a morte é difícil, porque significa que devemos aceitar que você é quem mais se importa, ou quem mais se importa, com o seu próprio legado. Planejar a morte é aceitar ambas as idéias simultaneamente. “Pode não haver ninguém ao seu lado. Você pode não ser encontrado por dois dias e ser comido por gatos. Tudo isso está no reino da possibilidade ”, disse Doughty. “Mas, mesmo cercado por entes queridos, você faz o check-out sozinho. Esta é a sua jornada pessoal para prosseguir. ”


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“Você tem essa massa crítica de interesse. A morte é fascinante ”, disse Caitlin Doughty, de 29 anos, que já foi chamada de agente funerário moderno, mas prefere“ nerd macabro ”. Organizador do Death Salon e apresentador da série do YouTube, "Ask a Mortician", Doughty está entusiasmado com o fato de o público em geral estar finalmente começando a apreciar a morte como ela. "E se de repente estar envolvido com sua própria mortalidade for legal?"

Quarenta anos atrás, o antropólogo cultural Ernest Becker afirmou que o medo de nossa própria mortalidade era o motivador fundamental por trás de todo comportamento humano. Mas será que a popularização da morte por meio de ambientes sociais pode ajudar a torná-la menos assustadora para o restante de nós? Alguns estudiosos acham que sim, visto que a exposição prolongada à morte em ambientes confortáveis, onde morrer é visto como uma parte essencial da vida, mostrou diminuição na ansiedade da morte.

“O que é interessante sobre as pessoas que frequentam essas festas é que muitas pessoas querem ter essas conversas em uma arena privada”, disse Laura Harrawood, professora de aconselhamento na Universidade McKendree, que estudou a ansiedade da morte. “Muitas vezes as pessoas têm medo de falar sobre a morte”, disse ela, mas “comemorar e falar sobre isso em um diálogo aberto pode ser saudável”.

No palco do cabaré do Salão da Morte na sexta-feira à noite, uma historiadora médica vestindo um espartilho e saia lápis justa falou sobre ter visto seu primeiro cadáver. Lindsey Fitzharris lembrou-se de como um patologista lhe entregou o coração e o rim, e ela caiu no descolamento da dissecção. “Tudo estava em exibição”, disse ela. “Todos os músculos e todos os tendões. Então meus olhos pousaram em suas mãos. Nas pontas dos dedos havia um esmalte vermelho ardente. Vou me lembrar disso até o dia de minha morte. ”

“Isso é ainda mais legal do que eu pensava que seria”, disse Savannah Dooley, uma escritora de televisão de 28 anos que professou não ter nenhuma obsessão especial com a morte. Ela topou com o Death Salon no Facebook e decidiu trazer um encontro. “Para alguém que não se sente confortável com a morte, isso o torna acessível.”

Alimentado pelas redes sociais e pela Internet, o crescente “movimento da morte” é uma reação contra a sanitização da morte que persiste na cultura americana desde 1800, com o surgimento de corpos embalsamados para fazê-los parecer vivos, ou a morte de entes queridos em hospício ou em hospitais em vez de em casa, disse Megan Rosenbloom, chefe de metadados e conteúdo da Norris Medical Library da University of Southern California, e organizadora do Death Salon.

“Muitas vezes as pessoas vivenciam a morte prematura de um ente querido e são lançadas em sua própria pirueta existencial”, disse Rosenbloom. “Você percebe que vai morrer um dia e se pergunta como alguém da sua idade pode morrer? O que acontece é que as pessoas têm uma resposta egoísta à morte de outras pessoas. Quanto mais você nega e tenta se separar disso, mais as pessoas são fisicamente destruídas quando isso acontece em suas vidas. ”

Nas últimas décadas, pesquisadores psicológicos desenvolveram maneiras de medir as reações emocionais que surgem ao se considerar a morte, usando pesquisas como a Escala Multidimensional de Medo da Morte (MFODS), que avalia áreas como medo de ser destruído, medo de uma morte consciente e medo do corpo após a morte.

Esses pesquisadores descobriram que empregos em que os trabalhadores pulam de uma tragédia para outra, como enfermeiras de cuidados intensivos, podem aumentar o medo da morte, assim como empregos em que as pessoas colocam suas vidas em risco constante, como polícia e bombeiros, que pontuam mais alto em escalas de ansiedade de morte do que professores universitários e estudantes de administração.

A historiadora médica Lindsey Fitzharris discute espécimes anatômicos que encontrou em seu trabalho. (Elli Papayanopoulos)

Isso faz sentido para Doughty, cujo trabalho no ramo da morte nos últimos seis anos, permitiu-lhe lidar com os cadáveres de todos, desde bebês a viciados em drogas e idosos que cometeram suicídio. “Se você está recebendo pequenos fragmentos de morte em um filme de terror ou no noticiário - como aquelas mulheres que morreram em um incêndio em uma limusine - sim, isso vai treiná-lo para estar neste ciclo de medo, com certeza”, disse ela. “Eles são pequenas bombas de medo que explodem em sua mente e reforçam um padrão de terror.”

Contar com a mídia para entender a morte não é realista, disse ela. Um estudo da Universidade de Minnesota sugeriu o mesmo quando descobriu que os alunos que assistiram a 10 episódios de "Six Feet Under" durante um período de cinco semanas tiveram um leve aumento no medo da morte, embora tenham mostrado menos medo do que acontece com o corpo depois morte, e menos medo de ser destruído.

Em contraste, aqueles que trabalham em profissões como a de Doughty, com a exposição mais íntima e às vezes prolongada à morte de indivíduos, como trabalhadores de cuidados paliativos, estudantes de medicina, médicos e trabalhadores de prevenção de suicídio, mostram níveis mais baixos de ansiedade de morte.

Harrawood, da McKendree University, conduziu um estudo em 2009 que mediu a ansiedade da morte de 243 diretores de funerais dos EUA e descobriu que aqueles que estavam no ramo há mais tempo demonstravam menos medo da morte do que seus colegas mais jovens, sugerindo que "aceitação consciente diária da morte, ”Diminui o medo.

Em outros estudos, pessoas próximas à morte, como idosos ou doentes terminais, também mostraram níveis mais baixos de ansiedade da morte, indicando que chegar a um acordo com o fim pode torná-lo mais aceitável, sabedoria com a qual pessoas mais jovens e saudáveis ​​podem aprender.

“Uma pessoa precisa ser exposta por um longo período de tempo de forma racional”, disse Doughty. “Ler, falar sobre isso, assistir documentários, ir a cemitérios e sentar e pensar sobre sua mortalidade. Não ver um rápido vislumbre de um corpo sem maquiagem, mas realmente sentar com o corpo por um período de dias e deixá-lo ser normalizado. ” Ela planeja abrir uma casa funerária que permite que as famílias se lavem, se vistam e se sentem com seus entes queridos falecidos, em vez de enviá-los para outra pessoa embalsamar.

Doughty acredita que sua relação com a morte é uma das mais importantes que você terá na vida. “É um trabalho constante”, disse Doughty. “Não é como se eu tivesse chegado a um certo ponto e pensado,‘ morte, estou tão confortável. Eu posso morrer quando quiser. YOLO! ”

Mas falar com seriedade e inteligência sobre morte e perda pode nos ajudar a integrá-lo em nossas vidas de forma mais completa e desenvolver mais conforto com ele, disse Robert A. Neimeyer, editor da Estudos de Morte, o jornal profissional líder na área e um autor de livros sobre ansiedade de morte e terapia do luto.

“Quer uma conversa franca e corajosa sobre a morte e a perda ocorra em uma sala de aula, no consultório do terapeuta, na igreja ou no templo, ou no Starbucks local”, disse Neimeyer, “meu palpite é que isso pode nos ajudar a explorar e articular estruturas de significado para negociar o transições frequentemente indesejáveis ​​que confrontam todos nós. ”

Em seu livro vencedor do Prêmio Pulitzer, A negação da morte, Ernest Becker disse que a consciência de nossa própria morte fez com que cada um de nós quisesse nos engajar em atividades que nos tornassem únicos, alcançando um nível de “imortalidade” ao deixar nossa marca no mundo e nos impelindo a buscar a permanência em nossos filhos e carreiras , arte e arquitetura, religiões e culturas. Esse desejo, disse ele, orienta nossas decisões, incluindo ideologias, bolsas e escolhas de moda.

“Quando vim para o Salão da Morte, fiquei muito curiosa para saber quem estaria aqui”, disse Allison de Fren, uma cineasta na platéia que falou durante a sessão de perguntas e respostas de um painel do Salão da Morte na sexta-feira à tarde. Realizado no The Center for Inquiry em Hollywood, o painel apresentou uma dominatrix profissional que havia trabalhado em "jogos mortais", uma estudiosa médico-humanista treinada na literatura do século 18, um agente funerário alternativo e fundador da Morbid Anatomy, um Brooklyn- museu e biblioteca com sede.

“Eu diria que há uma estética particular acontecendo”, disse de Fren, olhando ao redor da sala e notando o número de mulheres usando óculos de gatinho, e a maioria parecia estar na casa dos 30 anos. Uma usava um vestido vintage no estilo Raggedy Ann e tinha cabelo rosa brilhante. Outra, uma blusa de quimono e uma tainha de lado. Muitos ostentavam franjas retas.

Como Becker, psicólogos que trabalham na Teoria de Gerenciamento do Terror (TMT), acreditam que a identidade construída de cada ser humano é um escudo, uma "roupagem elaborada que nos fornece a força de seguir em frente, apesar da consciência exclusivamente humana de nosso destino mortal."

Pode-se argumentar que encontros de morte são simplesmente expressões de negação da morte profundamente enraizada. Não importa o quanto possamos alegar não ter medo da morte, ou acreditar que podemos ter, o medo dela sempre nos alcança, apodrecendo em nossa psique. Podemos tentar enfrentar juntos nossos óbvios medos da morte, mas eles ainda permanecerão no subconsciente coletivo e individual.

“Qual é a raiz fundamental do comportamento humano?” Doughty disse. “Eu acho que é a morte. Eu concordo com Becker. Eu penso sobre o que estou fazendo todos os dias, trabalhando para trazer a consciência da morte para a cultura. Esse é meu próprio projeto de herói. Absolutamente. Mas tento estar ciente disso. ”

No cabaré Death Salon, Paul Koudounaris, o estudioso que pesquisa esqueletos com joias, fez uma apresentação de slides de crânios anônimos do final do século XVI. Acreditava-se que eram os restos mortais dos primeiros mártires cristãos. Ele contou a história de como estava fotografando na Alemanha um dia, quando um local perguntou se ele estaria interessado em ver um esqueleto coberto de joias segurando uma taça com seu próprio sangue.

“É como perguntar a uma criança se ela quer um doce. Você estaria interessado em rios de chocolate? ”

Koudounaris disse que o homem lhe disse para ir por um caminho na floresta, até uma igreja velha e dilapidada. “Se você puxar as tábuas em um altar lateral, vai encontrar algo esplêndido”, lembrou-se do homem dizendo a ele. "E de fato eu fiz."

Eles acabaram sendo as melhores obras de arte já criadas em ossos humanos.

Construir rituais, estudos, arte e comunidade em torno da morte podem ter surgido do medo subconsciente como formas de “imortalidade simbólica”, que permitem que as pessoas se sintam parte de algo maior. Mas alguns podem argumentar que essas criações culturais são necessárias para nos proteger de nossa própria percepção de que somos "animais tateando para sobreviver em um universo sem sentido", como dizem os teóricos da TMT, que se transformam em "alimento de minhoca complexo e sofisticado", como Becker escreveu.

O Salão da Morte de Los Angeles foi o primeiro desse tipo, mas haverá um na Inglaterra em 2014 e em Cleveland em 2015, oportunidades para o público vislumbrar o que pode ser revelado, às vezes esplendidamente, quando o que é retirado não é o medo necessariamente absoluto, mas as camadas da própria morte.


Rent.com compilou uma lista de ‘Melhores cidades para os modernos’. É por isso que estamos gratos por Boston ter perdido o top 10

A capacidade de ciclismo de Seattle e # x27 foi um fator para ela ser eleita a melhor cidade para os descolados. Lindsey Wasson / Getty Images / arquivo

Muitas vezes, é bom ver Boston chegar ao primeiro lugar, ou pelo menos entre os 10 primeiros, em pesquisas como melhores lugares para morar, melhores lugares para passar as férias ou melhores lugares para comprar roupas de gatos. Estamos torcendo por você Boston. Você merece todo o reconhecimento que puder obter do número infinito de pesquisas especializadas, estranhas e, às vezes, bobas.

Mas há uma pesquisa que temos o prazer de informar que Boston perdeu o primeiro lugar - e os dez primeiros - completamente. Rent.com acaba de lançar sua pesquisa “Best Cities for Hipsters”, e você pode agradecer ao seu Lucky Charms que Boston não aparece até o número 15. Nós não somos hipsterfóbicos, mas esse não é um visual e um modo de vida que é ultrapassou as suas boas-vindas? A marca hipster inteira apareceu no início a meados dos anos 2000, e na década de 2010 já estava se tornando um termo um pouco depreciativo. Jeans skinny, pelos faciais, esnobismo de café e cerveja, tatuagens de flechas e uma ressuscitação irônica de velhas tecnologias? Estive lá, julguei isso. Como Ariana Grande diria “Obrigado, Avançar”.

Mas para aqueles de vocês que adotam o rótulo e provavelmente bebem exclusivamente de potes Mason, a pesquisa Rent.com pode ser uma ferramenta útil para encontrar um lugar para morar. Ele determinou a simpatia hipster das cidades com base no potencial de ganhos, acessibilidade, ciclismo (natch) e a porcentagem da população que tem entre 20 e 34 anos e provavelmente coloca os termos "artesanal" e "coquetéis preparados na cozinha" para conversas várias vezes por semana. Estou brincando! Tipo de.

Para outros, a lista Rent.com pode funcionar como um mapa de lugares a serem potencialmente evitados se forem avessos a toda a tropa hipster.

Como um serviço público para os descolados e para as pessoas que os odeiam, apresentamos esta lista das 10 melhores cidades para os descolados. Fora dos 10 primeiros, Boston ficou com 15, Providence caiu com 41 (sorte), e Hartford e New Haven chegaram ao top 50 por um bigode.

Caso você esteja curioso, essas são as cidades menos amigas dos hipster do país.


A pergunta final sobre o suicídio de David Foster Wallace

O novo filme biográfico O fim da turnê obriga-nos a perguntar: Adoramos Wallace Porque ele se matou?

A maior surpresa de O fim da turnê é que é o que diz que é uma adaptação direta de David Lipsky Embora, é claro, você acabe se tornando você mesmo, que é um relato direto do fim da turnê de 1996 de David Foster Wallace para Brincadeira infinita. O filme (lançado em 31 de julho) é, por ordens de magnitude, o filme mais preciso já feito sobre a vida do escritor, tão preciso que me pergunto se alguém que não é escritor se importará em assisti-lo. A ironia desse realismo é óbvia: o praticante de grandes excessos cômicos pós-modernos termina em uma meditação tranquila, quase acadêmica, sobre a natureza da escrita e da vida.

A publicidade em torno do filme foi muito mais wallaceana do que o próprio filme, felizmente. Em maio, recebi um e-mail que poderia ter saído direto de um conto de David Foster Wallace sobre as consequências do suicídio de um escritor de sucesso (deixo nos erros de pontuação e gramática porque os considero reveladores):

Boa tarde, Stephen,
Em nome da A24 Studios, estou entrando em contato com você para avaliar seu interesse em contribuir para uma publicação do Medium com base nas ideias e percepções de David Foster Wallace. Você tem uma voz única e perspectivas interessantes sobre a influência da literatura, cultura pop e mídia. Adoraríamos ter você como colaborador.

Eu perguntei se eu poderia ver um screener avançado do filme antes de decidir se deveria contribuir ou não. O publicitário escreveu de volta:

Então, o que estamos pensando é que gostaríamos de ter colaboradores como você se inscrevendo para 1-4 artigos durante o verão (junho e julho).Atualmente, pretendemos mais de 50 artigos no pub Medium, cada um com ilustrações.
Aqui está um punhado de idéias de tópicos de artigos que estamos propensos a seguir. Como você verá, os tópicos são menos sobre o filme e mais sobre temas abstratos cobertos no filme.

& bullArtigo sobre a natureza viciante da junk food, por que a amamos e o que amamos nela. Selecione as cotações DWF intercaladas.
& bullArtigo sobre a natureza da Internet e o efeito que ela tem em sua vida social. A saturação de imagens e informações. Cotações DFW intercaladas.
& bullResponda peças a citações como: "Acho que muitas pessoas se sentem & ndash & ndashnot oprimidas pela quantidade de coisas que têm de fazer. Mas oprimidas pelo número de opções que têm e pelo número de coisas diferentes e discretas que chegam até elas."
& bullArtigo sobre livros e ficção como antídoto para a solidão. DFW sentiu que os livros existiam para prevenir a solidão.

Essa é a natureza da fama literária americana, suponho. Certa manhã, você escreve: "Estou sentado em um escritório, cercado por cabeças e corpos", e então comete suicídio, e os publicitários estão pedindo a outros escritores que escrevam artigos com o tema fast food, intercalados com uma seleção de suas citações, para uma plataforma de auto-publicação na Internet, para vender um filme sobre a sua memória. Não é de admirar que tantos escritores americanos parem de escrever quando se tornam famosos.

O fim do passeio, apresentando Jason Segel como Wallace e Jesse Eisenberg como Lipsky, é mais do que um filme biográfico de um escritor de sucesso. É também uma recriação histórica & mdash mais de espírito do que o cenário & mdash de 1996, aquele momento estranho e aparentemente a-histórico antes da bolha tecnológica se formar e estourar, antes de 11 de setembro, antes da reformulação da ordem econômica e do declínio da classe média, uma época em cujo maior problema enfrentado pela América branca era que ela estava ficando muito rica, muito decadente. "Eu sobrevivi (de certa forma)", escreveu Wallace, "sendo mimado até a morte (de certa forma)."

Da maneira mais direta, o filme captura o momento exato em que a cultura literária foi dominada pela cultura pop. A fama de Wallace foi em si um sintoma da transição que ele freqüentemente compara a Kurt Cobain. Brincadeira infinita em si era famosa por ser exibida com mais frequência do que lida. Lipsky e David Foster Wallace são romancistas, mas mal discutem romances em O fim da turnê. Eles falam sobre como é bom Duro de Matar é o primeiro Duro de Matar. Eles falam sobre Alanis Morissette, e Flecha Quebradae o Mall of America, que eles ainda são alfabetizados o suficiente para entender como um mundo fechado de sua própria simbologia. A certa altura, Wallace se opõe à sugestão de Lipsky, e foi uma sugestão ridícula, que ele fosse viciado em heroína O vício de Wallace, como ele bem sabia, era a televisão.

Estas são as condições em que nasceu o que hoje chamamos de hipster. E Wallace é o autor mais provável de encontrar tatuado nos braços de um jovem barbudo em um bairro nobre. O que Wallace enfrentou em sua breve exposição à fama foi a dificuldade de tentar fingir que não era um poser. Wallace nunca conseguiu conciliar as demandas concorrentes de ironia e sinceridade em si mesmo ou em seu trabalho. "Isso é bom. Isso não é real", disse Wallace a Lipsky sobre sua repentina explosão de celebridade em O fim da turnê. A certa altura, Lipsky pergunta por que ele usa a bandana. Ele tenta explicar que não é um olhar, é mais um cobertor de conforto psicológico, e que ele tiraria mas não pode, porque se tirasse estaria cedendo à crítica. "Wallace temido entrevistas", escreveu D.T. Max em sua biografia de 2013, Cada história de amor é uma história fantasma. "A vida para ele tinha a qualidade de uma atuação, e ser chamado para atuar dentro dessa atuação era demais." Ele odiava entrevistas, mas se permitiu ser entrevistado por três dias seguidos.

É fácil zombar disso como uma obsessão narcisista, o que sem dúvida era, mas as questões que Wallace enfrentou com tanta assiduidade são as mesmas que qualquer pessoa que esteja no Facebook hoje deve enfrentar. "Isso é muito pomo e fofo?" Wallace se pergunta. "Quem diabos você pensa que está enganando?" Lipsky pergunta a Wallace. A esta altura, o termo hipster está totalmente exaurido, uma imprecação com nuances de calúnia de classe, mas o termo sobrevive não importa o quão pouco alguém queira usá-lo, porque o hipster luta com e contra a autenticidade, com os marcadores de classe emergentes da pós- A vida reagan americana, com o conflito entre ironia e sinceridade, são sintomas de uma claustrofobia generalizada gerada por forças econômicas cada vez mais intensas. Como ser diferente em um mundo que comercializa todas as diferenças em meras distinções de gosto? Como ser totalmente humano no vazio do capitalismo de consumo? David Foster Wallace, em 1996, foi o nascimento daquela constelação de perguntas sem resposta. Lipsky foi testemunha.

O suicídio de Wallace estava no centro do nexo de problemas sociais e intelectuais que ele revelou. Todas as menções a David Foster Wallace, por hábito, começam com seu ato final, e não é difícil perceber por quê. A morte de Wallace teve duplo prestígio, primeiro como suicídio literário, na tradição de Hemingway e Woolf, e depois como suicídio rock 'n' roll, na tradição de Kurt Cobain. Artistas que se matam são reconfortantes em sua familiaridade.

O próprio Wallace resistiu a essa identificação. Há artistas que transformam seus suicídios em obras de arte & mdash relacionando sua escolha de morte e sua arte & mdash mas ele não era um deles. O grande romancista experimental britânico B.S. Johnson deixou uma garrafa de conhaque para quem encontrasse seu corpo e uma nota que dizia:

Kurt Cobain terminou sua nota de suicídio com uma citação de Neil Young's Rust nunca dorme. Mesmo na faculdade, Wallace resistiu ao antigo culto da melancolia do escritor. D.T. Max credita sua proximidade com a depressão real com o dissuadir da celebração da depressão fantasiosa, favorecida por alguns de seus amigos:

Wallace pensou novamente em se machucar. McLagan estava em sua mente. Durante suas horas no "útero", Wallace havia debatido o suicídio com McLagan. Tocando música, eles contornaram o destino de Ian Curtis do Joy Division, que se enforcou aos 23 anos. No colégio, o próprio McLagan certa vez esteve na beira de um viaduto com uma garrafa de champanhe na mão, pensando em se jogar no Tollway de Illinois. Para McLagan, matar-se poderia ser o adequado & mdashmaybe até necessário & mdashexit para o artista sensível do mundo brutal. Wallace, embora conhecesse um desespero mais profundo do que seus amigos podiam imaginar, não tinha tanta certeza. O suicídio parecia-lhe mais uma fuga do que uma solução. Ele conhecia a depressão muito bem para considerá-la glamorosa.

Se a criatividade de Wallace foi o resultado de sua instabilidade psicológica é, suponho, uma das grandes questões, mas pelo que posso dizer pelo estudo de sua biografia, os períodos em que o Nardil estava trabalhando foram os períodos de produtividade real. Simplesmente, sua morte foi o resultado de uma catástrofe psicofarmacológica: ele não gostou dos efeitos colaterais da medicação que estava tomando, ele parou e não pôde voltar a tomá-la.

Apesar de sua resistência ao glamour do suicídio, ele foi intimamente atraído por ele como um tema para seu trabalho. Há uma descrição altamente pessoal de sua mãe, "Suicídio como uma espécie de presente," a partir de Entrevistas breves com homens horríveis. Pouco antes de sua morte, D.T. Max relata, ele estava lendo o livro de Camus O Mito de Sísifo, que começa, "Há apenas um problema filosófico verdadeiramente sério e esse é o suicídio." E no artigo que realmente tornou Wallace famoso, seu ensaio "Uma coisa supostamente divertida que nunca farei de novo", ele identificou o suicídio como o núcleo da experiência em um navio de cruzeiro:

Este único incidente foi notícia em Chicago. Algumas semanas antes de eu fazer meu próprio cruzeiro de luxo, um homem de dezesseis anos fez um Brody no convés superior de um Megaship - acho que um Carnival or Crystal ship - suicídio mdasha. A versão da notícia era que tinha sido uma coisa de amor adolescente infeliz, um romance a bordo que deu errado, etc. Acho que parte disso foi outra coisa, algo que não há como uma notícia real poderia cobrir.

Há algo sobre um cruzeiro de luxo para o mercado de massa que é insuportavelmente triste. Como a maioria das coisas insuportavelmente tristes, parece incrivelmente evasivo e complexo em suas causas e simples em seus efeitos: a bordo do Nadir& mdashespecialmente à noite, quando toda a diversão estruturada do navio, garantias e barulho de alegria cessavam & mdash eu me desesperava. A palavra está exagerada e banalizada agora, desespero, mas é uma palavra séria, e estou usando-a seriamente. Para mim, denota uma mistura simples & mdasha estranho anseio pela morte combinado com uma sensação esmagadora de minha própria pequenez e futilidade que se apresenta como um medo da morte. Talvez seja próximo do que as pessoas chamam de pavor ou angústia. Mas não são exatamente essas coisas. É mais como querer morrer para escapar da sensação insuportável de tomar consciência de que sou pequeno, fraco e egoísta e, sem dúvida alguma, vou morrer. É querer pular ao mar.


Casio & # x27s F-91W: o design favorito dos descolados. e al-Qaida

Há um acessório de rigueur com jeans skinny nas ruas de Shoreditch e um macacão laranja e capuz preto no calor escaldante da Baía de Guantánamo. O último despejo do WikiLeaks revelou que um número desproporcional de suspeitos de terrorismo na prisão mais notória da América foi apreendido vestindo um Casio F-91W, um relógio digital de plástico que você pode comprar por £ 8,99 na Argos. Amado tanto pelos descolados quanto pelos jihadistas, o modelo tem uma fidelidade do cliente rara e divergente, o que sugere que estamos no reino do excelente design. Mas essas últimas revelações são o beijo da morte para a Casio ou o marketing de ouro?

O Casio F-91W foi lançado em 1991 e permanece inalterado 20 anos depois. Desde o lançamento em 1974 de seu primeiro relógio de pulso, o Casiotron, este fabricante japonês de calculadoras passou a dominar o mercado de relógios digitais, renomeando o relógio convencional como um "dispositivo de informação para o pulso". Os Casios são famosos por incluir não apenas cronômetros e despertadores, mas também calculadoras e calendários. Suas versões de calculadora, com botões diabolicamente pequenos, sintetizavam a paixão japonesa pela miniaturização. Mas o F-91W era um modelo mais simples, despojado tanto em sua forma quanto em sua multifuncionalidade.

Essa forma simples, sem dúvida, explica sua popularidade duradoura. Em uma época em que a convergência tecnológica do "dispositivo de informação" migrou para o smartphone, o relógio é uma espécie de anacronismo, usado tanto como uma declaração de moda ou símbolo de status quanto por suas propriedades marcadoras do tempo.

O F-91W apresenta o display numérico clássico de sete segmentos em uma tela LCD cinza. É um relógio confiável: resistente à água, extremamente durável e com precisão de 30 segundos por mês. E embora seja possível comprar relógios de luxo por 10.000 vezes o preço que oscila com precisão atômica, fazer isso por razões de precisão é a lógica funcionalista levada ao seu extremo absurdo.

Em contraste, a popularidade do F-91W com o conjunto jovem e descolado segue uma lógica inversa que não é menos uma forma de esnobismo. Por um lado, o modelo é consistente com um revivalismo obstinado dos anos 80, o equivalente baseado no pulso de um par de Ray-Bans e um gosto pelo Kraftwerk - e, sim, há até o toque necessário de ironia em ostentar um 20- relógio digital de um ano ao lado de um iPhone 4. Mas é mais do que isso: ao contrário dos suplicantes no templo do relógio suíço de luxo, os descolados tratam sua habilidade de vender barato como uma marca de confiança na indumentária.

O que, então, os terroristas veem neste relógio? Com 28 presos de Guantánamo tendo um em sua posse, o F-91W e seu gêmeo metálico, o A168WA, foram descritos no início desta semana como "o sinal da Al Qaeda". De acordo com o testemunho de um prisioneiro, o modelo foi útil porque era resistente à água: os muçulmanos lavam os braços até os cotovelos antes das orações. Outro interno, mais infeliz, citou a bússola embutida que lhe permitia orar em direção a Meca. Seus interrogadores devem ter sentido o cheiro de um rato: não há bússola em um F-91W.

Na verdade, o modelo é o equipamento escolhido pela Al Qaeda como dispositivo de cronometragem para dispositivos explosivos improvisados ​​(IEDs). Eles são distribuídos em campos de treinamento de terroristas, onde jihadistas juniores aprendem como conectá-los a uma placa de circuito, algumas baterias de 9 V e um wodge de explosivo plástico. Este pacote desagradável está escondido em uma caixa de tomada elétrica padrão, com o F-91W um cartão telefônico macabro - programável até 23 horas, 59 minutos e 59 segundos, que permite aos bombardeiros colocar uma ampla distância entre eles e seus alvos. Na verdade, qualquer relógio digital barato e confiável serviria, e pode ser um acidente do destino que levou o F-91W a ganhar notoriedade: algum lacaio é despachado para uma loja de eletrônicos em Peshawar para comprar relógios digitais baratos em massa, como o borda azul em torno da face daquele número Casio e amontoa uma carga de burros deles ao longo da fronteira com o Afeganistão.

Quando me aproximei da equipe de RP da Casio para obter algumas informações sobre seu modelo mais vendido, recebi uma resposta curta por e-mail dizendo: "A Casio não fará mais nenhum comentário sobre o relógio F-91W neste momento." Este é um caso de publicidade negativa demais? O fato de o próprio Osama Bin Laden usar um F-91W é ruim para a reputação da marca nas ruas? Sim e não. Indiscutivelmente, é um endosso retumbante da confiabilidade letal do produto. Muitas marcas abraçariam esse status de cult.

Tudo isso é uma distração colorida do que é verdadeiramente notável sobre o F-91W - o fato de ser um produto digital que permaneceu inalterado por 20 anos. De quantos outros dispositivos podemos dizer isso, além da calculadora ainda mais anacrônica? O esteio da Casio vem de um mundo paralelo onde a obsolescência projetada - a estratégia de vendas que amaldiçoou tudo, desde nossas lâmpadas a nossos computadores - não existe. Não desejamos melhorias ou enfeites: simplesmente funciona. Naquela primeira onda de eletrônicos de consumo acessíveis, tenho certeza de que ninguém sonhou que em duas décadas o F-91W ainda seria popular e relevante - assim como na década de 1990, quando os futuristas pensavam que os videofones estavam chegando, ninguém imaginou uma tecnologia tão arcaica quanto as mensagens de texto decolariam. Estamos intoxicados pelo potencial tecnológico, mas são os dispositivos primitivos que recompensamos com longevidade.

Devemos nós - em solidariedade aos presos de Guantánamo que são inocentes, e no espírito de resistência a um centro de detenção ilegal - nos reunirmos a Argos para comprar Casios e inundar os balcões de imigração obtusos dos aeroportos americanos com nossos pulsos nomeados para F-91W em um Momento "eu sou digi-Spartacus"? Não, obrigado - a vida parece muito melhor com um par de Ray-Bans retrô do que com um capuz preto.


Os 18 livros mais modernos de todos os tempos

#HipsterBooks foi tendência no Twitter na semana passada graças a uma enxurrada de riffs em títulos de livros clássicos: Remembrance of Things Pabst, Um adeus aos braços sem tinta, Ele simplesmente não gosta da sua coleção de vinil.

Com os trocadilhos à parte, começamos a pensar sobre quais livros são comumente apreciados pela contracultura mais jovem e mais moderna. É fácil fazer piadas sobre os descolados, e é exatamente por isso que faremos. Mas também é interessante examinar as semelhanças que essas histórias compartilham e por que esses livros ressoam tão fortemente entre os leitores contemporâneos.

"Hipster" tem uma definição nebulosa, talvez intencionalmente. Uma rápida olhada no índice do n + 1 livro, Qual foi o Hipster?, que destaca palavras e frases como Bicicleta: engrenagem fixa, Sensibilidades do meio-oeste, irônico, gentrificação, twee, e cafeteria, pode ajudar a reconstituir uma imagem semilúcida.

O livro também menciona Richard Florida A ascensão da classe criativa, um estudo sociológico de 10 anos que previu um bando de tipos talentosos e criativos para áreas mais urbanas, levando a uma cultura que valoriza muito a diversidade e a sustentabilidade. Soa familiar?

Então, se um hipster é um tipo criativo talentoso e socialmente consciencioso que às vezes luta com a sinceridade, o que é um livro hipster? Alguns elementos comuns incluem:

  • Pastiche.Tem sido argumentado que o moderno é o fim da cultura original, e que nossa subcultura atual toma emprestado vários elementos de outras preexistentes. Se isso tem ou não alguma verdade é discutível, mas não é incomum que os livros da moda tomem emprestados títulos e temas de clássicos famosos.
  • Inacessibilidade. Romances longos com notas de rodapé igualmente longas.
  • Experimentação. Uma contracultura tem a tarefa de desafiar a norma, então faz sentido que os livros populares entre os descolados sejam sobre tópicos bizarros ou fantásticos.
  • Crise existencial. Os títulos que tendem mais para o realista do que para o pós-moderno são geralmente sobre um protagonista descontente em seus 20 e poucos anos, vagando sem rumo e pensando sobre as ditas perambulações sem objetivo.

Sem mais delongas, apresentamos a você nosso lista muito definitiva dos 18 livros mais hipster de todos os tempos. Esses livros são tão modernos, você provavelmente nem ouviu falar deles ainda !! Mas, na verdade, você provavelmente os amou e provavelmente os amou, e eles provavelmente até fizeram você chorar e provavelmente os carregou com você no trem para parecer na moda.

Uma obra de partir o coração de um gênio impressionante por Dave Eggers:
O livro de memórias de Eggers sobre a morte de seus pais é uma história trágica com elementos de fantasia temperados. É um livro extremamente inteligente, mas às vezes é descartado como piegas. Eggers também é o fundador da McSweeney's, uma editora e um site fantástico que foi projetado para parecer antiquado. Mais ou menos como aqueles suspensórios que você comprou na American Apparel.

Ninguém pertence mais aqui do que você por Miranda julho:
Como o livro acima mencionado de Eggers, a coleção de contos de julho é uma exploração incrível das fantasias que usamos para lidar com a dor e a tragédia. Mas, no caso de julho, disse que a dor e a tragédia são mais o resultado de uma crise existencial juvenil provocada por coisas como separações ou empregos menos do que ideais. É tão inventivo quanto seus filmes e sua arte performática, mas algo sobre ver suas filosofias escritas as imbui de ternura. A história mais poderosa da coleção, "Algo que não precisa de nada", começa com humor: "Em um mundo ideal, seríamos órfãos.Sentimo-nos como órfãos e merecíamos a pena que os órfãos têm, mas é embaraçoso que tínhamos pais. ”Os personagens começam a vagar por aí, e surgem circunstâncias semelhantes às de Lena Dunham.

Eeeee Eee Eeee: Um Romance por Tao Lin:
Quando se trata de selecionar um dos romances de Tao Lin como "definitivamente o mais moderno", ficamos sem escolha. Se pudéssemos, escolheríamos sua série de desenhos de hamsters, mas infelizmente eles ainda não foram compilados em um livro. Seu romance mais recente, Taipei, segue o protagonista Paul ao redor do Brooklyn e através de uma série de quase-relacionamentos fracassados, então era um candidato claro. No entanto, o fato de ter sido publicado pelo gigante da indústria Penguin Random House e não pela editora independente anterior de Lin torna-o um pouco menos "definitivamente o mais moderno" do que, digamos, Eeeee Eee Eeee: Um Romance, que é principalmente sobre golfinhos, Elijah Wood e Domino's Pizza.

Brincadeira infinita por David Foster Wallace:
O mais notoriamente inacessível dos livros de Wallace (é pesado, literal e figurativamente), Brincadeira tem todo um movimento dedicado à sua leitura: Verão Infinito. É chamado de livro para "bibliófilos de resistência", então não é exatamente acessível, especialmente considerando que grande parte dele é composto de notas de rodapé longas e complicadas. Caso você esteja ciente do livro, mas não tenha chegado a concluí-lo, ele envolve principalmente um superestado corporativo confuso e o jogo de palavras simbólico de Wallace.

Como uma pessoa deve ser? por Sheila Heti:
Em vez de um livro de memórias salpicado de elementos ficcionais, Heti escreveu um "romance da vida": um relato ficcional de seus pensamentos sinuosos, a maioria deles relacionada à questão colocada no título. A maioria de seus pensamentos gira em torno de se uma pessoa deve participar do que foi definido como socialmente normal (ir a festas) ou viver com mais honestidade emocional (criar arte). Os dilemas da classe média alta como "Comprei o mesmo vestido que minha amiga e agora ela está com raiva de mim porque ambos vamos usá-lo nas fotos do Facebook" são narrados com autoconsciência e inteligência. Seu livro também é um manifesto feminista contemporâneo, já que ela promove não sorrir se você não tiver vontade de sorrir e nunca tentar ser um ideal feminino para o bem de seu outro significativo. Oba, Sheila!

Cidade Aberta por Teju Cole:
Um jovem estudante de graduação, Julius, perambula pelas ruas, cinemas e museus de Nova York, contemplando sua recente separação e a vida em geral. A vida de Julius parece um pouco sem trama, então a história também parece, mas isso não é uma coisa ruim. Como no livro de Heti, as maravilhas filosóficas do personagem principal ocupam o lugar de um claro arco narrativo. Cole também é um escritor de ficção do Twitter ativo e, recentemente, compôs uma história inteira a partir de retuítes.


Death by hipster - Receitas

O Hipsterismo do Metal é análogo em comportamento ao Hipsterismo mainstream, apenas neste caso aplicado aos vários subgêneros do metal em vez da música indie. Enquanto os Hipsters do Metal desprezam os Hipsters tradicionais, seu amor por classificar os gêneros do Metal essencialmente os transformou no que eles odeiam.

Sintomas clássicos de que você é um Hipster do Metal:

1) Você odeia qualquer banda que alcançou qualquer tipo de sucesso mainstream. Seu termo favorito para essas bandas é & quotMallcore & quot.

2) Você usa pelo menos três adjetivos para classificar todos os subgêneros do metal. isto é, Death Metal Melódico Finlandês, Grindcore Progressivo Vegetariano ou Crust Punk Viking Symphonic Extremoganza. Você discute os pontos mais delicados de Extreme Black Deathcore vs. Black Death Extremecore.

3) Você fica instantaneamente furioso se um transeunte aleatório tem a porra de uma pista do que você está falando, e então fica motivado a inventar mais alguns subgêneros.

“Eu desprezo o Cordeiro de Deus. Marketing de metal ruim para crianças ruins com patriotismo M-16. Oh Deus, eu me tornei um Hipster do Metal coxo! & Quot

& quotKillswitch Engage não é nem mesmo Metal. Seus primeiros 2 álbuns foram bons, mas então eles pegaram Howard Jones e eu acho que eles mudaram para a Motown Records. Oh Deus, eu me tornei um Hipster do Metal coxo! & Quot


& # 8216Cry No Tears for These Death Profiteers & # 8217: Pharma Stocks mergulham quando Biden apoia a renúncia de patente de vacina

Yves aqui. Eu gostaria de poder ficar entusiasmado com Biden dizendo que apoiaria uma renúncia de patentes de vacinas Covid da Big Pharma. Afinal, já faz algum tempo que estamos bombeando essa medida, embora principalmente por meio dos posts de Jomo Kwame Sundaram, que escreveu que grande parte do Sul Global não receberia vacinas até 2023 no cronograma atual, e mesmo assim, em muitos casos, a preços mais elevados do que no Norte Global.

No entanto, se você olhar as várias matérias da imprensa sobre esse plano, verá duas coisas. Uma é a mentira abjeta de que esses países supostamente atrasados ​​teriam problemas para fazer as vacinas, especialmente as novas (em termos de uso em larga escala em humanos) vacinas de mRNA. O professor de microbiologia KLG desmascarou isso por e-mail:

É uma completa besteira que, da minha cabeça, Índia, Indonésia, possivelmente Cingapura, Argentina, Chile, Brasil, África do Sul, Canadá, Austrália, Japão, Coréia, China, Nova Zelândia, México, Paquistão, Bangladesh, e Cuba não pode fabricar essas vacinas. Sem dúvida, há outros países que também podem fazer isso. Isso é biologia molecular de rotina e manufatura farmacêutica, embora em grande escala, não o equivalente biológico do Grande Colisor de Hádrons do CERN. Todas essas pessoas precisam são as instruções e ajuda com os componentes. Seria necessário um grande esforço da parte deles? Não mais do que aqui e na Europa.

O segundo problema é que conseguir as isenções parece que levará uma quantidade terrível de tempo e pode não acontecer. Eu me pergunto se haveria uma rota mais expedita apenas para os EUA, como exigir que os fabricantes de vacinas produzam um determinado número a custo de acordo com a Lei de Produção de Guerra & # 8230.ou pelo menos como uma medida provisória enquanto o processo da OMC se arrasta? Do Wall Street Journal:

Ultrapassando as objeções da indústria farmacêutica, a Representante de Comércio dos Estados Unidos, Katherine Tai, disse que os Estados Unidos apoiariam uma proposta que abriria caminho por meio da Organização Mundial do Comércio. Tal política renunciaria aos direitos de PI dos fabricantes de vacinas para permitir que empresas em países em desenvolvimento e outros fabricem suas próprias versões das vacinas Covid-19 & # 8230.

As empresas farmacêuticas, no entanto, se opõem, dizendo que a renúncia não fornecerá os resultados de curto prazo que os proponentes acham que fornecerá, em parte devido ao desafio de criar novas instalações de produção complexas para fabricar as vacinas & # 8230.

A Sra. Tai também alertou que as negociações na OMC para aprovar uma política de renúncia levarão tempo, dada a natureza consensual do grupo, mas que os EUA participarão ativamente das negociações & # 8230

O atual acordo da OMC - o Acordo sobre Aspectos dos Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados ao Comércio, ou TRIPS - foi introduzido em 1995 com o nascimento da própria OMC, fornecendo proteção de patente para inovações tecnológicas, incluindo medicamentos e vacinas.

O apoio dos EUA à dispensa temporária não significa que ela será aprovada na OMC, organização que toma decisões por consenso entre os membros. União Europeia, Reino Unido, Suíça, Japão e Brasil estão entre os países que se opuseram à proposta original apresentada pela África do Sul e Índia em outubro.

Na verdade, cinicamente, me pergunto se os Estados Unidos já não contaram narizes na OMC, sabem que os votos não estão lá e tranquilamente tranquilizam grandes fabricantes de medicamentos em particular que tudo isso foi um gesto que o governo sabia que estava destinado ao fracasso.

Por Jake Johnson, redator da Common Dreams. Originalmente publicado em Common Dreams

As ações das principais corporações farmacêuticas despencaram na quarta-feira depois que o governo Biden anunciou seu apoio a uma dispensa de patente da vacina contra o coronavírus, uma medida que liberaria as receitas de vacinas das Big Pharma & # 8217s e ajudaria a permitir que os fabricantes de genéricos aumentassem a produção global.

Como CNBC relatado, as ações da Pfizer, BioNTech, Novavax e Moderna caíram para & # 8220sessões mínimas & # 8221 depois que a Casa Branca de Biden endossou a renúncia - um movimento potencialmente sísmico que veio após semanas de campanha incansável por legisladores progressistas e grupos de defesa.

O Canadá, os países membros da União Europeia, o Reino Unido e outros países ricos continuam se opondo à renúncia, deixando as chances de aprovação por consenso na Organização Mundial do Comércio altamente incertas.

No entanto, o apoio do governo Biden & # 8217s à isenção assustou os investidores e enfureceu a indústria farmacêutica, que tem feito forte lobby contra a proposta em um esforço para preservar seu controle monopolista imensamente lucrativo sobre a produção de vacinas.

& # 8220Crie lágrimas por esses aproveitadores da morte, & # 8221 ambientalista e autora Naomi Klein tuitou em resposta a um CNBCgráfico mostrando a maior venda de ações da indústria farmacêutica na quarta-feira.

As ações da Pfizer, Biontech, Novavax e Moderna caíram para as mínimas das sessões depois que os EUA apoiam a renúncia às proteções de patentes das vacinas da Covid https://t.co/Wq9i3OsP1j pic.twitter.com/gEPwFw4yOg

& mdash CNBC Now (@CNBCnow) 5 de maio de 2021


& # 8220É & # 8217s quase como se os interesses financeiros da indústria farmacêutica fossem diametralmente opostos à saúde e ao bem-estar do planeta & # 8221 acrescentou o cão de guarda do consumidor Public Citizen, parte de uma ampla coalizão de grupos da sociedade civil global que tem há meses pressionado o presidente dos EUA, Joe Biden, e outros líderes mundiais a apoiar a isenção de patente.

o Financial Times relatou na manhã de quinta-feira que a decisão da administração Biden & # 8217s de apoiar a renúncia temporária de propriedade intelectual - que a África do Sul e a Índia apresentaram pela primeira vez na OMC em outubro - & # 8221prometeu indignação instantânea no setor farmacêutico. & # 8221

& # 8220Shares nos grandes fabricantes de vacinas Covid-19 foram atingidas pelo anúncio, & # 8221 FT observado. & # 8220 As ações listadas em Frankfurt na BioNTech perderam 14 por cento na quinta-feira. Moderna e Novavax fecharam em queda entre 3% e 6% em Nova York no dia anterior. & # 8221

Warren Gunnels, diretor de equipe do senador Bernie Sanders (I-Vt.), Disse na quarta-feira que & # 8220 depois que os contribuintes pagaram à Pfizer, BioNTech, Novavax e Moderna US $ 13,5 bilhões pelas vacinas da Covid-19, sete executivos dessas empresas se tornaram bilionários e são agora vale $ 17,2 bilhões. & # 8221

& # 8220 Ninguém deveria ter enriquecido com essas vacinas, & # 8221 Gunnels acrescentou. & # 8220 Eles pertencem ao povo, não aos bilionários. & # 8221

Permitir que um punhado de empresas farmacêuticas ditasse o suprimento global de vacinas contra o coronavírus que salvam vidas foi desastroso para grande parte do mundo em desenvolvimento, que lutou para obter e administrar doses depois que as farmacêuticas com fins lucrativos venderam a maior parte de sua produção inicial para países ricos.

Agora, à medida que as cidades dos países ricos aceleram suas reaberturas em meio à estagnação ou queda da contagem de casos, o aumento vertiginoso das infecções em países em desenvolvimento como Índia, Brasil e Tailândia está levando a contagem global de casos a um novo pico, intensificando os apelos por ações abrangentes para impulsionar a produção de vacinas e distribuição.

Embora insuficiente para resolver a escassez de produção global por conta própria, a renúncia de patente da Índia e da África do Sul levantaria uma barreira legal importante que impede os fabricantes em todo o mundo de copiar as receitas de vacinas existentes e as versões genéricas de produção em massa.

& # 8220Nos muitos meses desde que essa isenção foi proposta pela primeira vez, poderíamos ter produzido muitas centenas de milhões de vacinas a mais & # 8221 Nick Dearden, diretor do grupo de defesa baseado em Londres Global Justice Now, disse em um comunicado na quarta-feira. & # 8220Vamos & # 8217s mexam-se. & # 8221

& # 8220Não chore por esses aproveitadores da morte & # 8221. Que coisa, como a senhora sabe virar uma frase. Eu estou pegando emprestado aquele.

Eu me pergunto por que os CEOs de setores altamente dependentes de viagens internacionais não aderiram às isenções de patente / PI. Não é do interesse deles ter áreas inteiras do globo fora dos limites devido a um & # 8220 conjunto de variantes & # 8221 e fechar fronteiras. No momento, Canadá, Chile, Índia e Brasil são praticamente proibidos para qualquer tipo de viagem que não seja para salvar vidas. Isso não pode ser bom para os resultados financeiros deles, falando com vocês, Delta, companhias aéreas americanas.

Claro, a indústria aérea tem seus próprios aproveitadores da morte na Boeing. é quase como se eles estivessem mostrando cortesia profissional em não falar abertamente.

& # 8220 é quase como se eles estivessem mostrando cortesia profissional em não falar abertamente. & # 8221

É quase como se eles estivessem todos no mesmo sindicato e vencessem as linhas de piquete

& # 8220Eles têm um clube e você não & # 8217t nele. & # 8221
& # 8212 George Carlin

isso não resolverá nada - o problema está em realmente fazer as vacinas que eles não têm capacidade ou matéria-prima. Eu sei que isso faz você se sentir bem em destruir o capitalismo, mas é apenas por causa do capitalismo que temos as vacinas.

Soam como algumas afirmações infundadas.
Se eles não têm capacidade ou matéria-prima & # 8230, eu diria que é devido ao capitalismo e é devido à pesquisa fora da indústria farmacêutica & # 8211 pesquisa acadêmica & # 8211 pesquisa governamental que possibilitou as vacinas para as quais a indústria farmacêutica estão capitalizando

Você não leu o post? O Sul Global tem capacidade.

A questão são as entradas. Estou perguntando a KLG.

A indústria tem exagerado muito o know-how tecnológico necessário. Não me surpreenderia em nada saber que eles também exageraram muito a dificuldade de obter entradas-chave.

vivemos em uma sociedade baseada no mercado que é pesada no socialismo para os ricos. Chamar-nos de país capitalista é uma generalização excessivamente ampla

é só por causa do capitalismo que temos as vacinas

Isso é engraçado: a vacina Oxford / AstraZeneca teve 97% de financiamento público.

Dificilmente a história de sucesso do mercado livre, não é?

Estou pensando que as pessoas que agitam e agitam a indústria de viagens não entendem o problema. Está fora de sua casa do leme, por assim dizer.

BTW, Cory Docterow tem uma análise e mostra que a tecnologia de mRNA permite que você coloque uma fábrica de vacinas em um armário: (Aviso de juramento no link)

* As novas instalações serão 99-99,9% menores do que as instalações de vacinas convencionais
* Eles serão 95-99,7% mais baratos do que as instalações de vacinas convencionais
* Você poderia usar uma única sala em uma fábrica de vacinas convencionais para fazer mais doses de vacinas de mRNA do que toda a produção do resto da fábrica
* Novas vacinas podem ser feitas 1.000% mais rápido do que vacinas anteriores

& # 8220 Na verdade, cinicamente me pergunto se os Estados Unidos já não contaram narizes na OMC, sabem que os votos não estão lá e tranquilamente tranquilizam grandes fabricantes de drogas em particular que tudo isso foi um gesto que o governo sabia que estava destinado ao fracasso . & # 8221

Seu cinismo pode ser bem justificado.

& # 8220 Com base no que vimos, acreditamos que uma demanda durável para nossa vacina COVID-19 - semelhante à de
as vacinas contra a gripe - é um resultado provável. & # 8221 & # 8212 CEO da Pfizer & # 8217s comentários sobre uma apresentação de lucros trimestrais.

A vacina aumentou as receitas da Pfizer & # 8217s em 3,5 bilhões de dólares e espera 26 bilhões em 2021. Duvido que eles deixassem esse dinheiro ir tão facilmente.

A renúncia de propriedade intelectual aos princípios humanitários é uma grande bandeira vermelha para os aproveitadores capitalistas. A mesma lógica pode ser estendida para dispensar a PI para alimentos GM e tecnologia de energias renováveis, que também são necessários para resolver grandes problemas como fome e mudança climática. Isso abre um precedente que vai derrubar a própria base da geração de dinheiro da Grande Indústria. Eles não podem lutar contra isso abertamente por razões de relações públicas, mas esperam que ofusquem a questão fazendo & # 8220doações & # 8221 para países desenvolvidos e outros enfeites.

E sobre a venda de ações, eu me pergunto quais insiders da WH bem informados obtiveram dinheiro / ações baratas com essa queda. Nunca saberemos, mas posso dizer com quase certeza que aconteceu. (Meu medidor de cinismo está registrando um recorde histórico hoje)

O resto do mundo deve entender esses contras focados globalmente e se proteger de acordo & # 8230
Eu não postei isto porque é um artigo de opinião, mas parece apropriado aqui & # 8230
https://www.commondreams.org/views/2021/05/03/bayer-goes-after-mexico-glyphosate-ban

O México já pensou em contra-atacar a Bayer sob a lei RICO ou equivalente?

Os produtores de milho sem franken no México pensaram em, de alguma forma, alcançar o mercado Hipster-Foodie nos Estados Unidos e Canadá para ver se mais Hipster Foodies podem ser recrutados para o conceito de compra de milho sem franken e / ou produtos de milho do México cultivados com produtos genuínos variedades de milho artesanais legadas? Isso pode começar a recrutar uma & # 8220 força de lobby natural & # 8221 para ser usada contra a Bayer neste assunto.

& # 8220 Na verdade, cinicamente me pergunto se os EUA já não contaram narizes na OMC, sabem que os votos não estão lá e tranquilamente tranquilizam grandes fabricantes de drogas em particular que tudo isso foi um gesto que o governo sabia que estava destinado ao fracasso . & # 8221

Sombras de & # 8220o parlamentar diz que podemos & # 8217t & # 8221 possivelmente? Como você, sou muito cínico em relação a isso, especialmente porque foi uma mudança tão abrupta de política. Eu acho que você pode estar no caminho certo aqui.

Dr. Carpenter, não acho que você ou Yves estejam sendo cínicos ao considerar a proposta de renunciar às patentes da Vaccine como um sinal de virtude.
E um exercício de arrecadação de fundos.
É uma avaliação realista de como as coisas funcionam e quanta influência $ 26.000.000.000,00 traz consigo.
Eu gostaria que fosse diferente.

O exercício de arrecadação de fundos de um político é outro CEO da indústria farmacêutica & # 8217s: & # 8216Bom monopólio de IP que você obteve aqui, seria uma pena se algo acontecesse com ele & # 8217

De alguém que conheço com experiência profissional na fabricação de fármacos na Índia, as patentes não são o que impede a fabricação local da cobiçada vacina. Parte da garantia de eficácia é saber o que é a molécula, a cuba de nucleotídeos de onde ela veio e o processo enzimático que cria as fitas de mRNA. Os projetos dos aparelhos de fermentação estão disponíveis em código aberto e a OMS está pronta para ajudar as nações em desenvolvimento com tecnologia sem licença.

O que impede a fabricação local da vacina é a falta de instalações que possam criar uma fórmula segura e consistente nas quantidades necessárias.O custo da Índia de criar essas instalações do zero excede o custo de compra das vacinas das empresas farmacêuticas. Cidadãos indianos que trabalham para empresas indianas que têm o conhecimento prático para criar uma vacina clinicamente segura já estão trabalhando em instalações de propriedade de indianos no oeste, produzindo medicamentos genéricos e seus ingredientes ativos nos maiores mercados onde os ensaios clínicos são mais difícil. Ou estão em Mumbai trabalhando para uma subsidiária da Pfizer. Não é como se a Índia não tivesse suas próprias empresas farmacêuticas multinacionais com seus próprios interesses dentro do administrador do Modi, minimizando a crise, e a menor delas é ser o fabricante exclusivo de uma vacina patenteada.

Esclareça sua declaração & # 8220 os designs do aparelho de fermentação estão disponíveis em código aberto. & # 8221 As vacinas de mRNA e / ou as vacinas de DNA + vírus usam um aparelho de fermentação?

Em laboratórios, estamos sempre crescendo e. coli. Fiz DNA de plasmídeo em meu trabalho mais recente, 2 semanas depois de começar a trabalhar. É incrivelmente fácil.

Eu & # 8217 fiz Taq polimerase a partir de e.coli no passado. É muito divertido!

Além disso, naquele link que compartilhei, eles falam sobre o uso de uma enzima para cortar um plasmídeo. Os plasmídeos são extraídos matando todos os e.coli e ligando o DNA a uma coluna. Então você corta com uma enzima de restrição.

Aqui está um exemplo de um extremamente comum: BamHI

Essas enzimas são incríveis e o NEB é um dos fornecedores mais comuns. Portanto, este em particular * apenas * corta entre 2 G & # 8217s separados por DOIS pares A / T. Se houver 3 pares AT, ele não será eliminado.

Se você olhar a lista completa de produtos, verá que centenas de enzimas individuais reconhecem locais específicos e são altamente específicas.

Obrigado! Seus links foram muito úteis para mim. Embora eu permaneça um pouco desconfiado das vacinas de mRNA, à luz da maneira peculiar como o Warp Speed ​​foi disponibilizado & # 8212, a tecnologia que representam parece muito empolgante.

Não estou tão desconfiado das vacinas, pois estavam todas no pipeline de pesquisa, e não estou tão desconfiado do vírus. Está mudando muito mais rápido do que podemos implementar qualquer & # 8220spike protein & # 8221 domínios & # 8230 Esse artigo sobre as Seychelles aqui no NC aponta isso anteriormente. Eu acho que a taxa de reinfecção seria quase a mesma com as vacinas de mRNA, se eles as tivessem usado. Suspeito que o vírus estará sempre 2 passos à frente e as vacinas geralmente disponíveis serão para cepas que não são mais predominantes.

É uma pena que não ensinemos Engenharia Genética em nível de ensino médio nos Estados Unidos. É incrivelmente fácil e quase tudo em kits. Atualmente é 98% mais fácil extrair plasmídeo com um kit do que fazer uma ótima refeição do zero.

Aqui está um kit de plasmídeo de última geração, e certamente há opções mais baratas:

O bom de clicar nesses links é que você verá anúncios muito interessantes ocupando o espaço do seu navegador. Haha.

Obrigado de novo! Fico feliz em saber que a Engenharia Genética é incrivelmente fácil e está disponível em kits como o que você mencionou. Vou tentar aprender mais. Além de seus usos na medicina, suspeito fortemente que a humanidade exigirá tal conhecimento para ajustar a agricultura e a vida vegetal local à medida que o Caos Climático se desenvolve. Acabei de baixar vários arquivos PDF da página de recursos da Qiagen e marquei o site.

Em relação às suas preocupações sobre as taxas de mutação do conjunto de pico Corona & # 8212, que compartilho & # 8212, começo a me perguntar se o conjunto de pico é o melhor alvo de antígeno.

No entanto, há uma grande unidade nova em Bangladesh atualmente disponível.

Particularmente odioso foi o que eu chamo de & # 8220Gates defense & # 8221 do Moderna aproveitador Bancel, dizendo que as dispensas não mudariam nada nos números de produção da vacina & # 8230 no curto prazo. Isso é o que há de bom nisso: como é tautológico dizer que nada muda no curto prazo, você pode usá-lo para justificar qualquer defesa do status quo.

Se isso for verdade & # 8220As empresas farmacêuticas, no entanto, oponham-se, dizendo que a renúncia não fornecerá os resultados de curto prazo que os proponentes acham que irá, em parte devido ao desafio de estabelecer novas instalações de produção complexas para fabricar as vacinas & # 8221 por que as empresas farmacêuticas se opõem?

Do ponto de vista das relações públicas, as empresas farmacêuticas poderiam simplesmente permitir que uma isenção por tempo limitado fosse instituída publicamente e, em silêncio, ficar de olho no período de isenção por tempo limitado na produção de vacinas válidas.

A queda das ações farmacêuticas indica que o setor financeiro acredita que uma renúncia temporária produzirá resultados.

A queda das ações farmacêuticas indica que o setor financeiro acredita que uma renúncia temporária produzirá resultados.

O que o faz pensar que as pessoas em finanças são inteligentes o suficiente para ter uma compreensão precisa de, em primeiro lugar, a síntese de mRNA e, em segundo lugar, da microtecnologia que torna a tecnologia microfluídica & # 8212 as ferramentas que fazem as ferramentas & # 8212 que por sua vez produz as nanopartículas lipídicas que carregam o RNA sintetizado?

Aqui na África do Sul, a Aspen Pharmacare, que já tem um acordo com a J & ampJ para embalar sua vacina, acaba de confirmar em comunicado oficial que tem capacidade estéril para fabricar 300 milhões de vacinas assim que as fórmulas necessárias forem transferidas. Cue o & # 8220 sim, mas os suprimentos são as verdadeiras restrições, não a capacidade de produção & # 8221 refutações.

Acredito que Biden irá renunciar às patentes da vacina Big Pharma Corona logo após entregar à população dos EUA suas contas de infraestrutura e educação $ 15 de salário mínimo $ 2.000 cheques de estímulo American Jobs Plan e “milhões de empregos bem remunerados - empregos nos quais os americanos podem criar suas famílias ”Menores dedutíveis e custos de medicamentos prescritos no Affordable Care Act & # 8220 subsídios corporativos e incentivos fiscais que ele propõe como uma solução para a crise climática não farão nada para interromper o fraturamento hidráulico e de gás, fechar usinas movidas a carvão ou interromper a construção de novas oleodutos para usinas termoelétricas. & # 8221 [lista roubada do primeiro parágrafo do último ensaio de Chris Hedges].

Acho que a declaração de e-mail acima do professor de microbiologia KLG combinada com as informações no link outro dia para: & # 8220Rápido desenvolvimento e implantação de vacinas de alto volume para resposta à pandemia & # 8221 & # 8212 levanta questões perturbadoras. Começo a me perguntar por que a grande indústria farmacêutica dos Estados Unidos teve problemas para aumentar sua produção de vacinas depois de receber apoio financeiro generoso do governo dos Estados Unidos. Eu me pergunto por que a Big Pharma precisava de uma cenoura tão gorda para encorajar o desenvolvimento de vacinas Corona. Em vez de uma isenção, por que a Big Pharma não pode simplesmente aumentar sua produção nos EUA e fornecer vacinas a um custo & # 8216true & # 8217 & # 8212, considerando que o desenvolvimento e a capitalização do equipamento foram amplamente pagos pelo governo dos EUA, direta ou indiretamente por meio vendas garantidas a um preço predefinido se entregassem um produto bem-sucedido. Quando suponho que a eficácia da ivermectina, máscaras e práticas de saúde pública da velha escola, e a chegada de vacinas da velha escola & # 8230, me pergunto se as vacinas de mRNA ou DNA + vírus shell são muito melhores para uso em muitos países, particularmente em vista de seus requisitos de armazenamento e manuseio. Eu suspeito que pode haver outros motivos além da pandemia Corona para o interesse na tecnologia. As patentes, processos e segredos de processo para fazer mRNA ou vacinas de DNA + vírus são considerados extremamente valiosos para suas aplicações potenciais no desenvolvimento de tratamentos para uma ampla gama de doenças. [& # 8220A história do mRNA: como uma ideia antes rejeitada se tornou uma tecnologia líder na corrida de vacinas da Covid & # 8221, https://www.statnews.com/2020/11/10/the-story-of-mrna-how-a-once-dismissed-idea-became-a-leading -tecnologia-na-raça-vacinal /]

& # 8220 Na verdade, cinicamente me pergunto se os EUA já não contaram narizes na OMC, sabem que os votos não estão lá e tranquilamente tranquilizam grandes fabricantes de drogas em particular que tudo isso foi um gesto que o governo sabia que estava destinado ao fracasso . & # 8221

Não é o seu cinismo, mas a sua mente subconsciente dizendo a verdade ou melhor, a realidade.

Acho que a grande questão aqui é quão bem as vacinas funcionam. Eu & # 8217 estou tendo meus terríveis problemas habituais da temporada de alergia de primavera em Kentucky e decidi receber meu tratamento com esteróides na clínica local e fui atendido exatamente com os mesmos protocolos de durante o pico de covid-19. Exceto que desta vez eu tive que fazer telessaúde primeiro. Fui informado quando comecei este processo que 4 pessoas haviam recebido vacinas e depois adoeceram com covid 19. Portanto, a clínica estava compreensivelmente paranóica. Isso é em uma pequena clínica rural, então 4 é muito estatisticamente. Com tantas autoridades agindo de má-fé (salve a economia, mas não a classe trabalhadora e os idosos), onde você está para buscar a verdade?

Apenas olhei e não parece ter caído.

O PFE está em 39 vs 34 em março.

Não entendo por que os países não podem simplesmente usar as vacinas russas e chinesas.

É como em 2008 com os bancos. Nenhum banqueiro estava na TV implorando por dinheiro. Nenhum deles precisava disso, se você acreditasse neles.

Os bancos fizeram seus congressistas irem à TV implorar pelo dinheiro. & # 8220 vá fazer o que lhe pagamos & # 8221

O representante do Credit Suisse-

Nenhum executivo da Pharma está na TV argumentando contra patentes. Os congressistas que eles pagam são os que estão na TV.

A Moderna não disse no ano passado que não exigiria sua patente para sua vacina Covid? Nem suas patentes sobre o desenvolvimento da vacina? Isso foi em outubro de 2020? Alguém os aceitou nisso?

Derek Lowe, que parece ser muito citado, diz NÃO tão rápido. (ele meio que admite que pode ter algum preconceito neste assunto)
https://blogs.sciencemag.org/pipeline/archives/2021/05/06/waiving-ip#comment-343926

Lowe pode se foder. Os fabricantes de vacinas JÁ obtiveram um subsídio maciço para essas malditas vacinas experimentais na forma de isenções de responsabilidade.

Eles não têm direito ao lucro. Eles devem ser regulamentados como serviços públicos.

A indústria farmacêutica é tão lucrativa que gasta mais em marketing do que em R & # 038D (e isso atribuindo todas as despesas indiretas possíveis à R & # 038D). Eles podem pagar por anúncios de TV o tempo todo (devo ouvir 6 por hora em segundo plano). Eles podem pagar pessoalmente a venda para médicos individuais (e isso & # 8217s antes de usar todas as maneiras como manipulam os médicos para prescreverem mais, como suas opiniões sobre economia & # 8220 & # 8221). Os subsídios são tão grandes que não deveriam ser públicos.

Em primeiro lugar, os farmacêuticos obtêm subsídios adicionais que são massivos em todos os seus negócios. Eles não fazem pesquisa básica. O NIH e outras agências governamentais sim. Estima-se que só isso seja responsável por mais de 1/3 do custo imputado de desenvolvimento de medicamentos.

Em segundo lugar, eles podem licenciar gratuitamente o IP desenvolvido pelo governo. Essa é a pesquisa aplicada, como em adição à pesquisa básica.

Não me deixe começar com incentivos fiscais especiais ou escondendo-se do homem dos impostos, colocando o IP na Irlanda e pagando impostos super baixos.

Sim, no caso de a Pharma receber isenções, testes de curta duração e subsídios. A Lei de Curas do Século 21 de Upton e # 8217s empurrou um pouco todos os três. A responsabilidade também é reduzida. Tanto Upton quanto a congressista DeGette têm feito reverências a essa legislação e citando a redução do tempo para levar uma droga ao mercado. O que é bom, mas eles já tinham maneiras de fazer isso.

Cuba parece estar perto de ter sua (s) própria (s) droga (s) Covid. Não sei por que Biden não restaurou o que Obama iniciou com Cuba e Trump tirou. Parece que a ilha já percorreu um longo caminho desde 1970, quando eu estava lá. Guardian, & # 8220Cuba ataca acima de seu peso & # 8221 https://www.theguardian.com/world/2021/may/04/cuba-covid-vaccines para desenvolver suas próprias vacinas Covid. O Brasil está produzindo a vacina Sputnik V (não tenho certeza de sua eficácia ou das demais).

Os custos e os lucros resultantes são sempre questionáveis. O que muitas das empresas médicas vão é valorizar a metodologia # 8211 para determinar o preço de um medicamento. Rituxan é um medicamento antigo que custa US $ 93 a molécula. As infusões custam $ 28.000 (o Medicare reduz para

7.000). Se descobrirem um novo uso para ele, eles aumentam o preço. O ICER analisa os aumentos de preços e regras sobre se é justificado ou não. Decidiu contra o aumento de 17% no preço de atacado para Rituxan e Humira & # 8217s também aumentam.

O Sul Global / NAM tem que cobrar um preço por não compartilhar a IP da vacina. Tanto no repúdio de dívidas quanto na apreensão de bens. A regra de ouro das relações internacionais continua sendo a reciprocidade.

Olho por olho
Manteiga para gordura
Mata meu cachorro
E eu vou matar seu gato


Nossos corpos, nós mesmos

Caitlin Doughty, que estava prestes a abrir sua primeira funerária, em Los Angeles, olhou para uma caveira que havia colocado em exibição acima da mesa de seu escritório. Embora fosse de gesso, o crânio era uma presença provocante em uma sala onde Doughty planejava receber famílias enlutadas. Era meados de junho e, naquela tarde, John Gettys, representante de campo do Cemitério e Agência Funerária da Califórnia, viria para fazer uma inspeção final na empresa. Doughty, que tem trinta anos, disse: "Quero que o escritório se pareça comigo, mas não quero que se pareça também Arty Death Hipster. ” Esta era possivelmente uma esperança fútil. Ela agarrou a caveira e ficou contemplando-a em sua cadeira giratória de madeira vintage, ela parecia uma nobre em um retrato memento-mori. “Não quero que o inspetor estadual pense que o estou testando”, disse ela. “Talvez eu coloque em uma prateleira inferior. Dessa forma, vou permanecer fiel a mim mesmo. ” Ela checou o telefone: Gettys estava atrasado. “Talvez ele tenha morrido”, disse ela. "Isso seria engraçado?"

O escritório de Doughty, que fica em um prédio médico na extremidade arenosa do Santa Monica Boulevard, tem uma vista para o 101 de uma janela e um vislumbre do campus de Scientology da outra. Em uma parede está pendurada uma pintura, de um amigo do colégio, de um caixão que foi dobrado ao meio e colocado em cima de uma chaise longue, à maneira da "Perspectiva: Madame Récamier de David" de Magritte. A estante contém volumes de poesia, incluindo "Folhas de relva" de Whitman, bem como um compêndio de práticas funerárias do século XIX intitulado "O livro vitoriano dos mortos".

Quando Gettys finalmente chegou, Doughty se levantou para apertar sua mão. Ela tem um metro e oitenta e um em sapatilhas de balé e tem pele clara, longos cabelos cor de mogno com franja e uma tendência para vestidos vintage com cinturas estreitas. (A roupa de hoje era verde esmeralda, que combinava com seus olhos.) Gettys leu sua lista de preços, que oferecia um caixão de salgueiro biodegradável por 1.300 e setenta dólares e, por cento e vinte dólares, um caixão de recém-nascido feito de papel reciclado embutido com flores pressionadas. Doughty considerava seu negócio um “serviço funeral alternativo” que aproximaria os enlutados dos mortos, ajudando as pessoas a cuidar dos cadáveres em casa. Ela não planejava oferecer serviços de embalsamamento, embora fosse qualificada para fazê-lo, pois se formou em 2010 no programa de ciências mortuárias do Cypress College. Os regulamentos das funerárias variam de estado para estado e, na Califórnia, pode-se abrir um negócio sem ter feito um curso de embalsamamento ou mesmo sem ter aprendido a fechar os olhos de um cadáver com segurança. (Um pedaço de algodão da ponta de um cotonete colocado sob a pálpebra geralmente resolve.)

Doughty tem uma voz baixa e melíflua e um jeito irônico. “Você vai nos dar um número de licença legal? Tipo, todos os mesmos dígitos? ” ela perguntou. Gettys, um homem de meia-idade cujas calças e camisa eram ambas cor de oliva, não se divertiu perceptivelmente e respondeu que o número caberia ao bureau, em Sacramento. “Pretendemos ser massivamente compatível, ”Doughty disse a ele. A funerária dela não tem crematório próprio, então ela e Gettys dirigiram para examinar as instalações próximas que ela planejava usar. Gettys disse a ela que, trinta anos atrás, ele havia entrado no negócio como aprendiz de embalsamador. “A indústria funerária não muda muito - ela existe há muito tempo”, disse ele. “Todo mundo tenta reinventar a roda. Bem, deixe-me dizer-lhe uma coisa. A roda já foi inventada. OK - há poucas mudanças que podem ser feitas no modelo de negócios, mas em geral a ideia é descartar os cadáveres. ”

Ficou claro que Gettys não sabia do perfil público de Doughty - que ele não tinha, por exemplo, se deparado com sua popular série de vídeos on-line, "Ask a Mortician", em que ela responde a perguntas do visualizador como "Estes são realmente da minha mãe cinzas? ” e "Qual é a melhor maneira de escrever em meu testamento que meus filhos não receberão nenhuma herança a menos que tenham meu cadáver taxidermizado e apoiado no canto da sala de estar?" Em 2014, ela publicou um livro de memórias best-seller, "Smoke Gets in Your Eyes: And Other Lessons from the Crematory". (“Uma garota sempre se lembra do primeiro cadáver que faz a barba”, começa.) E ela é a fundadora da Ordem da Boa Morte, um ponto de encontro principalmente online para agentes funerários e acadêmicos interessados ​​em explorar novas maneiras de guiar os enlutados através a experiência da morte.

Uma semana após a visita de Gettys, Doughty postou no Twitter uma imagem de uma carta oficial que ela havia recebido de Sacramento. Tudo começou com um alegre “Parabéns!” Doughty tuitou: “Sou dono de uma casa funerária. Pode haver milagres, se você acreditar. ”

Doughty cresceu no Havaí, na ilha de Oahu. Quando ela era adolescente, ela fantasiou em abrir uma casa funerária que combinaria charme retrô com serviço moderno. Como ela escreve em suas memórias, ela até inventou um nome para seu estabelecimento imaginário: La Belle Mort. Ela se viu criando eventos sob medida que celebravam a vida do falecido de uma maneira altamente personalizada: enviando cinzas cremadas para o espaço, ou atirando com uma arma, ou comprimindo-as em uma pedra preciosa.

Depois de se formar na Universidade de Chicago, ela trabalhou por cerca de dois anos no Pacific Interment, um necrotério e crematório em um distrito industrial de Oakland.Sem cerimônia, ela processou cadáveres por meio de preparação e incineração. Este trabalho mudou sua visão da prática funeral ideal. “Quando pensei pela primeira vez que queria entrar na indústria, pensei que as pessoas precisavam de uma morte mais amigável - para que a morte fosse mais acessível”, disse Doughty. “Isso mudou muito rapidamente. Agora acho que as pessoas precisam se aproximar disso. Deve estar bem na sua cara, não ‘Vamos transformar mamãe em um diamante’ ”.

Sua nova funerária tem um nome simples: Undertaking L.A. Junto com Amber Carvaly, sua sócia, Doughty pretende ajudar as pessoas a cuidar de seus próprios mortos, em vez de terceirizar a tarefa para profissionais. “Quando me vi em todos esses grandes armazéns industriais, sozinho com todos esses corpos, pensei: Se eum fazendo tudo isso, há todas essas outras pessoas que arent fazendo isso ”, disse Doughty. “Isso é morte demais para uma pessoa e não o suficiente para todas as outras pessoas.” Entre os serviços oferecidos pela incipiente empresa estão o auxílio nos funerais domiciliares, nos quais o corpo é lavado e vestido, depois mantido no gelo por alguns dias, enquanto a família chora sepulturas naturais, sem caixão ou marcador, em um cemitério verde em Joshua Tree e testemunhas de cremações, que permitem aos membros da família ajudar a carregar o corpo na máquina de cremação e apertar o botão que inicia o fogo.

Sherwin B. Nuland, em seu best-seller de 1994, "How We Die", escreveu: "A morte moderna ocorre em um hospital moderno, onde pode ser escondida, limpa de sua praga orgânica e, finalmente, embalada para um sepultamento moderno." O objetivo de Doughty é acabar com nosso afastamento deliberado do cadáver. “Existem muitos lugares em nossa cultura onde exigimos algo não natural”, ela me disse. “A partir de agora, o que a maioria das pessoas acha aceitável é a ausência de corpo ou algo que tem sido altamente mediado. Alguém entra, leva o corpo e, da próxima vez que o vir, já foi desinfectado e tratado e tornado seguro e bonito. ” Um cadáver não é imediatamente perigoso, exceto em casos como o Ebola, e nesses casos os protocolos de doenças infecciosas se aplicam. “E talvez um cadáver não precise ser bonito”, continuou Doughty. “Talvez precisemos olhar e dizer:‘ Uau, vamos olhar este belo cadáver natural ’”. A indústria funerária convencional deu às pessoas a impressão de que a morte é uma emergência. “Mas a morte é não uma emergência ”, disse Doughty. “A morte é o oposto de uma emergência. Olhe para a pessoa que morreu - todo aquele estresse e dor desapareceram dela. E agora esse estresse e dor podem ter passado de você. ”

A profissionalização do atendimento à morte na América não começou até a segunda metade do século XIX. O embalsamamento moderno - no qual os fluidos corporais dentro de um cadáver são drenados, por meio de uma incisão em uma veia, e substituídos por uma solução conservante, por meio de uma incisão em uma artéria - foi popularizado durante a Guerra Civil, como um meio de permitir que os corpos de soldados caídos para durar o suficiente para serem enviados para casa para o enterro. Embalsamar tornou-se a habilidade característica do agente funerário profissional, separando seus serviços daqueles das pessoas - geralmente mulheres - que anteriormente eram responsáveis ​​por preparar um cadáver para a sepultura, banhando-o, ungindo-o e vestindo-o, muitas vezes em um mortalha. Em 1863, Louisa May Alcott, que serviu como enfermeira durante a Guerra Civil, escreveu sobre um encontro com o corpo de um soldado de quem ela cuidou até a morte. “A expressão adorável que tantas vezes embeleza rostos mortos, logo substituiu as marcas de dor”, escreveu Alcott. “Eu ansiava que aqueles que mais o amavam o vissem quando a convivência de meia hora com a Morte os tornava amigos.”

Como Gary Laderman, professor de religião na Emory University, explica em seu livro de 2005, “Descanse em Paz: Uma História Cultural da Morte e a Casa Funerária na América do Século XX”, os primeiros embalsamadores fizeram visitas domiciliares. As primeiras técnicas às vezes eram primitivas: em 1898, um artigo no Journal of Medicine and Science queixou-se de que o arsênico usado para preservar os cadáveres havia vazado para o solo e para o lençol freático próximo aos cemitérios. O artigo citava um crítico da prática - “Galões de soluções venenosas são esguichados em corpos indiscriminadamente” - e pediu o estabelecimento de padrões no manuseio de cadáveres. Por volta dessa época, as primeiras escolas mortuárias foram estabelecidas e a National Funeral Directors Association, que ainda é a principal associação da indústria, foi fundada.

A virada do século XX viu o surgimento das primeiras casas funerárias - literalmente as casas de agentes funerários profissionais, que viviam em suas lojas. Tornou-se a norma remover um corpo de uma casa ou hospital o mais rápido possível. A indústria da morte explodiu: uma pesquisa publicada em 1928 revelou que entre 1900 e 1920 o número de diretores de funerárias cresceu mais de cinquenta por cento. (O número anual de mortes aumentou apenas 2,3 por cento no mesmo período.) Durante a maior parte do século XX, a maioria das funerárias eram empresas familiares que eram passadas de pai para filho - e raramente para uma filha. Nos anos setenta, noventa e cinco por cento dos agentes funerários eram homens e, mesmo em 1995, ainda havia quase duas vezes mais estudantes homens de ciências mortuárias do que mulheres.

Hoje, sessenta e cinco por cento dos formados em escolas mortuárias são mulheres. A mudança de gênero reflete uma mudança significativa nas práticas funerárias. As taxas de sepultamento - e, portanto, de embalsamamento - sofreram um declínio drástico. Em 1960, menos de quatro por cento dos cadáveres foram cremados. Hoje, a taxa de cremação é de quarenta e cinco por cento. (As projeções da indústria estimam que chegará a setenta por cento em 2030.) A imagem do agente funerário passou por uma evolução paralela. Embora os agentes funerários ainda sejam frequentemente retratados como homens de terno preto em posse de uma sólida experiência científica, o agente funerário emergiu como um membro das profissões de cuidado.

Até recentemente, era comum acreditar que as mulheres não eram fisicamente capazes de fazer remoções. Embora tais ficções sexistas tenham sido reviradas - levantar um cadáver é principalmente uma questão de técnica - as explicações para o recente aumento no "trabalho da morte" das mulheres muitas vezes não são menos dependentes de estereótipos restritivos. As mulheres na indústria freqüentemente declaram que têm uma empatia inata pelos outros e que se destacam no fornecimento de apoio emocional aos enlutados. Também é argumentado que as mulheres são especialmente habilidosas em vestir os mortos - e em restaurar a aparência de vitalidade por meio da aplicação de cosméticos e penteados de bom gosto. “As pessoas ficam mais à vontade para chorar, para demonstrar emoção, na frente de uma mulher”, disse-me Erin Whitaker, uma agente funerária da Carolina do Sul. “E é mais fácil, como mulher, colocar a mão em sua mão como um sinal de conforto.”

Com uma demanda crescente entre os baby boomers por funerais personalizados que reflitam a individualidade do falecido, os diretores de funerais estão se expandindo no ramo de produção de eventos. O diretor da funerária de hoje pode encenar um serviço memorial com a liberação de borboletas no local do túmulo, ou com a Harley do falecido estacionada cerimonialmente na entrada da capela. Em tais casos, as habilidades de um agente funerário podem parecer situar-se em algum lugar entre as de uma enfermeira e as de um planejador de casamentos. Gestão Mortuária, uma revista especializada, oferece artigos sobre inovações como o cobertor de tributo - uma relíquia instantânea que incorpora fotos do falecido em uma tapeçaria feita sob medida - e exorta os diretores de funerais a terem a mente aberta quando confrontados com famílias que querem músicas pop tocadas em um serviço. É uma estratégia lucrativa, como diz um débil humorista da indústria, "devolver a diversão aos funerais".

Desde os anos oitenta, a National Funeral Directors Association realiza uma conferência anual de mulheres profissionais. Este ano, aconteceu em Chicago e atraiu mais de duzentas mulheres de todo o país. Eles participaram de uma oficina de embalsamamento e ouviram oradores que proferiram exortações no estilo “Lean In”.

Muitas mulheres na conferência estavam ajudando a administrar, ou haviam assumido, a casa funerária de sua família, mas também havia mulheres que foram atraídas para o trabalho por outros motivos. Patty Decker, de Woodstock, Geórgia, que foi agente funerária por quase trinta anos, me disse que queria se tornar uma desde os onze anos. “Acabei de ver o respeito que o agente funerário da minha cidade natal tinha - o quanto ele era admirado”, disse Decker. “Você tem que amar este trabalho. Você se depara com sua própria mortalidade todos os dias. Somos como os diretores desse show que ninguém quer assistir ”. Maria Thomas, uma aprendiz de embalsamadora na Virgínia, havia trabalhado com artes cênicas antes de começar seu treinamento. “A primeira vez que uma família jogou seus braços em volta de mim, me agradecendo por fazer sua mãe parecer tão bonita - isso realmente tocou alguma coisa”, disse ela. Estranhos estavam curiosos sobre seu trabalho, ela disse, e ela gostou disso. “Adoramos a juventude e a beleza - essas são as coisas celebradas em nossa cultura”, disse ela. “Mas temos que aceitar que aqui é o canto da morte, e você não vai escapar disso. Você também pode falar sobre isso. ”

Doughty não compareceu à conferência: ela não é membro da National Funeral Directors Association e observa grandiosamente em seu livro que o grupo "não fará comentários sobre mim". Mas alguns dos diretores funerários presentes estavam cientes de sua defesa de práticas funerárias alternativas. Uma tarde, houve uma discussão em mesa redonda sobre como as agências funerárias podem usar as redes sociais.

“Quem vai seguir a conta do Twitter de uma funerária, de verdade?” perguntou um participante.

“Concorrentes”, acrescentou outro.

As proezas on-line de Doughty surgiram e uma participante comentou que achava saudável para o público ter um vislumbre da realidade de um agente funerário. Mas outro participante expressou preocupação com a perspectiva de Doughty. “Eu sinto que ela é a única que gosta de‘ Você não precisa de um agente funerário ’”, disse ela.

Afixada na geladeira do apartamento de Doughty está uma fotografia da turma de 1973 no California College of Mortuary Science, que mais tarde se tornou parte do Cypress College. Quarenta e quatro homens, quase todos brancos, estão vestidos de gravata preta, há duas mulheres na classe. Pendurada ao lado dessa imagem está uma foto de 2010 da turma de Doughty. Seus trinta e um graduados formam um grupo racialmente diverso, e vinte e dois deles são mulheres. Em seu novo negócio, seus colegas também são, em sua maioria, mulheres. “Não acho que seja porque temos algum tipo de gene auxiliar - não acho que seja uma necessidade profunda de nutrir”, ela me disse. “Para mim, trabalhar com cadáveres é quase como um ato feminista. Não quero que as pessoas entrem e digam: ‘Oh, não, mocinha, você não sabe o que fazer com este corpo’, porque já dizem isso sobre nossos sistemas reprodutivos. eu conhecer Estou qualificado para cuidar deste corpo. ”

Muitos agentes funerários gostam de dizer que tiveram uma vocação para a profissão. Tais afirmações são, sem dúvida, sinceras, mas também pode ser conveniente caracterizar a carreira como tendo sido confiada a alguém: poucas pessoas admitem ser motivadas por um profundo interesse em cadáveres e morte. Doughty não tem escrúpulos em admitir tal fascínio. Ela diz que ficou “obcecada pela morte” nos anos 90, enquanto crescia como filha única em Kaneohe, na zona leste de Oahu, onde seu pai era professor de ensino médio e sua mãe corretora imobiliária. Quando Doughty estava na escola primária, ela diz, ela testemunhou uma garotinha caindo de uma altura em um shopping center. (Doughty presume que a menina caiu para a morte, embora ela nunca soubesse com certeza.) O incidente a tornou consciente de sua própria mortalidade e de todas as outras pessoas. “Todo mundo tem seu momento quando percebe que a morte é muito real”, diz ela.

Doughty estudou história medieval na Universidade de Chicago e eventualmente se concentrou no status cultural do cadáver e na representação de cadáveres na arte e na iconografia religiosa. “Eu estava interessada em saber o quanto eles tinham um relacionamento com os mortos”, disse ela. “Se você fosse a uma igreja na Idade Média, haveria corpos enterrados sob o chão e na parede e em fossos fora da igreja, e absolutamente em toda parte. A igreja era o centro da vida, então você ia lá e fazia sermões, peças de teatro e feiras livres. Tudo o que você fez - você foi cercado por cadáveres. Claro, eles temiam o Inferno - não é como se eles estivessem totalmente confortáveis ​​com a morte - mas eles estavam muito mais confortáveis ​​com o cadáver do que nós estamos agora. "

Após a formatura, em 2006, Doughty procurou converter seu interesse acadêmico em experiência do mundo real. No Pacific Interment, o crematório de Oakland, ela trabalhou nos corpos na sala de preparação e os carregou na máquina de cremação. Nenhuma credencial especial era necessária para o trabalho, além de uma tolerância para os fatos brutos da mortalidade. Ela adquiriu conhecimento íntimo do processo de decomposição quando não é impedido pelo embalsamamento: primeiro vem o afrouxamento da pele, seguido de inchaço, putrefação e escurecimento. Ela narra suas experiências em "Smoke Gets in Your Eyes", que é repleto de observações inabaláveis. (“O lado esquerdo de seu peito estava afundado, dando a impressão de que alguém havia removido seu coração em algum ritual elaborado.”) Doughty aprendeu que é difícil organizar as características faciais do falecido em uma aparência de descanso celestial após conjuntos de rigor mortis em, algumas horas após a morte. E ela aprendeu em que ordem os cadáveres devem ser cremados, quando vários devem ser processados ​​em um único dia. (Comece com o decedent mais pesado, quando a câmara de cremação estiver fria, se alguém esperar até que a câmara esteja quente, o corpo queimará muito rapidamente, produzindo fumaça excessiva.)

Em sua maior parte, Doughty realizava o que é conhecido como cremação direta, em que o corpo é removido de um hospital ou casa, então incinerado sem cerimônia, os restos desidratados mecanicamente processados ​​em fragmentos não identificados que são coletados e dados a um parente. Esta é a maneira menos cara de lidar com a morte: nos Estados Unidos, o custo de uma cremação direta é em média de setecentos e mil e duzentos dólares, enquanto um sepultamento no solo normalmente custa cerca de sete mil dólares. A cremação ganhou popularidade na América em grande parte em resposta a grupos de consumidores que, a partir dos anos 1960, questionaram publicamente os caros serviços da indústria funerária.

Em 1963, Jessica Mitford publicou “The American Way of Death”, uma investigação contundente sobre as práticas dos diretores de funerais. Eles eram, ela sugeriu, "mercadores de uma ordem bastante suja, atacando a dor, o remorso e a culpa dos sobreviventes". Os diretores de funerárias encheram seus bolsos, em parte, promovendo argumentos psicológicos questionáveis, como a alegação de que ver um cadáver embalsamado era uma etapa necessária no processo de luto. Eles recomendaram caixões de “selador eterno” para proteger o cadáver de uma devastação ainda maior do que a morte. Mitford defendeu a cremação como uma alternativa sensata ao enterro, e seu livro, que se tornou um best-seller, ajudou a iniciar uma investigação da indústria pela Federal Trade Commission. Quando Mitford morreu, em 1996, ela foi cremada, no Pacific Interment, por um custo de quatrocentos e setenta e cinco dólares. Uma década depois, Doughty sentiu uma satisfação considerável com o fato de estar operando a mesma máquina em que Mitford fora reduzido a cinzas.

Como Mitford, Doughty insultou os excessos da indústria funerária. Mas quanto mais ela trabalhava no Pacific Interment, mais ela achava sua própria atitude em relação ao cadáver em desacordo com a abordagem de Mitford, que parecia não ser sentimental a ponto de ser insensível. Doughty começou a pensar que o esforço de Mitford para combater os excessos comerciais da indústria funerária tradicional acabou reduzindo o cadáver a algo a ser dispensado da forma mais barata e eficiente possível. Essa abordagem afastou um aspecto importante da experiência humana: cuidar de entes queridos na morte, assim como na vida.

All Caring Cremations, a empresa que cuida da queima de corpos para a Undertaking L.A., está em uma área industrial desolada no Vale de San Fernando. Quando Doughty me levou lá, ela apontou um prédio abaixo do quarteirão que servia como a fachada da empresa de papel Dunder Mifflin, no programa da NBC “The Office”. “Em um mundo ideal, este não é o bairro que eu escolheria se tivéssemos a opção de ir com um crematório de riacho arborizado”, disse Doughty. “Mas essa não é uma opção que temos.”

O saguão da All Caring era decorado com bom gosto anônimo: poltronas, uma mesa baixa. Havia um aroma desagradável insubstituível. Uma pequena capela foi pintada em bege institucional, com cadeiras e púlpito e, na frente, espaço para urna. “Eles disseram que poderíamos fazer algumas coisas de decoração aqui - não, tipo, um toque feminino, mas podemos colocar arte diferente, uma cor diferente nas paredes, melhor iluminação”, disse Doughty. Ouvimos um ruído que, a princípio, imaginei ser o ronco alto do sistema de ar-condicionado. Era o som da máquina de cremação em funcionamento.

Doughty e Carvaly, seu parceiro de negócios, esperam que muitos clientes da Undertaking L.A. busquem seus serviços por causa de sua defesa dos funerais em casa. Por trezentos e quarenta dólares, Doughty e Carvaly vão à casa de um moribundo e consultam a família sobre a melhor maneira de cuidar do corpo in situ. (Abrir as janelas pode ser útil, assim como planejar colocar o corpo em uma cama ou sofá que possa ser alcançado sem subir escadas.)

Uma pessoa que ajuda famílias com um funeral em casa costuma ser chamada de parteira falecida.(Na maioria dos estados, os serviços de um agente funerário profissional não são exigidos por lei.) Os clientes que gostam da ideia de não entregar o corpo de um ente querido podem não ter espaço ou estômago para cuidar de um cadáver em casa, e assim uma visita à sala de preparação da All Caring - escondida atrás de uma porta marcada “Somente funcionários” - está disponível. Lá, eles podem ajudar no banho e vestir o corpo, depois seguir para a capela e sentar-se com o falecido em despedida.


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